华夏文库 经典解读系列 生活的智慧——简妙《周易》

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  • 印刷时间:2015年03月31日
  • 开 本:16开
  • 纸 张:纯质纸
  • 包 装:平装
  • 是否套装:否
  • 国际标准书号ISBN:9787535061775
  • 丛书名:华夏文库 经典解读系列
作者:鲁庆中 著出版社:海燕出版社出版时间:2015年03月 
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《易》、《周易》与《易经》
说到《易》,据文献所载,应该有三:一是夏代易书《连山易》、商代的易书《归藏易》与周代的易书《周易》。
在汉代《连山易》与《归藏易》都失传了,就剩下了《周易》。而汉代人就推崇《周易》为群经(《诗》《书》《礼》《乐》《春秋》)之首,把它作为了儒家的经典,所以,《周易》又称为《易经》。由于《易》道的玄缈幽深,后来到魏晋时期,道家的人物又把它作为玄学的著作,作为“三玄之冠”(《周易》、《老子》、《庄子》),它又成了道家的典籍。其实,《易经》是中国儒道两家的思想之根,也是中国文化的大本大根。
下面就主要介绍作为经书的《周易》。
“周易”的名称怎么来的呢?
有人认为,“周”就周遍,“周普无所不备”,说它包括了天地间万事万物的道理;也有人认为它是周朝的名号。周代龙兴的地方叫歧山,亦名“周”。这个比较靠谱。因为周代的许多著作都以周命名,如《周书》《周礼》等等。
“易”,也有不同的解释,有人认为“日月为易”,也有人认为“易”就是变色虫“蜥蜴”,因善变色,故名之。总之,《易经》就是一本探讨变化及其规律的书,亦是教人如何变化的书。所以,后人又演化出“变易”、“不易”、“简易”、“交易”都相关的意义来。
一般人们都认为《周易》是卜筮之书,这都是直接间接受了朱熹的影响。而往往一说到卜筮,人们就习惯性地马上把它与迷信、愚昧、非理性、毫不讲理联到一起了。事实上,《周易》用象数描述世界、理解天地万物的方式,**是理性的,是非常智慧的,它是真正的哲学。没有这一点,它无从发展起来,也成不了中国人的精神之根。从起源上虽然可以说《周易》是卜筮之书,但从它生成的主要方面看,它是包含着大智慧的哲学著作。
《易》本于象,象起于数。“数”才是中国人*为“迷信”的东西。中国人描述王朝江山的不幸命运爱用一个词叫“气数已尽”,来表示那种灭亡的无力回天的确定性。事物的生灭是气,但气抽象看不见,数却是定量地描述气的变化的,是显示数的,这样,数就具有了非凡的意义。世界上还没有哪一门学问那么像数学一样原始,那样具有理性、必然性与自然性。对数的“迷信”,显示了中国人早期的理性智慧。
相比起来,龟卜才显得神秘不着调儿。仔细想想,古人是怎么想出来的?要用吃过肉的龟甲,上面再钻个眼,然后再用火烧,观察钻眼处周围的裂纹的形状,根据裂纹不同的形状来判断人事的吉凶,越想越觉得这样判断未来,方法不可思议,且匪夷所思!所以,这种方式必然被聪明的先人放弃。
内容简介
本书为国学普及读本 “华夏文库”系列其中一册,本系列书精选了中华民族思想史、文学史上有深远意义的典籍、著作,邀约国内对此有一定研究的专家、学者进行全新、全面的分析与解读,使其能够在不改变原有思想主题的前提下,成为适合当今时代的人群进行了解和阅读的出版物。
《周易》亦称《易经》,简称《易》。相传为周人所做。易的主要意思是变化,周易以高度抽象的六十四卦的形式表征普遍存在的双边关系中可能发生的各种各样的变化,并附以卦爻辞作简要说明。每卦有卦辞,每爻有爻辞。卦辞与爻辞是经文,称为《易经》,
本书稿以简明浅显的语言将《易经》蕴含的道理重新复述,并辅以少量概括及评论,可作为易学及古典文学、历史学爱好者的入门读物。
作者简介
鲁庆中,南开大学文学院文艺美学博士,郑州航空工业管理学院人文社会科学系教授。
目  录
《周易》到底是一部什么书?
《太极图》的旋转有什么意义?
《河图》、《洛书》是怎么回事?
“善为《易》者不占”的话对不对?
易学的象数与义理
《易经》中的“圣人”、“君子”何所指?
“包牺氏”是古代人名么?
伏牺始作八卦的记载可信吗?
“文王演《易》”到底是干什么?
阴阳符号是怎么创造出来的?
为什么没有纯阴纯阳的事物?
《易经》重卦源于何时?
《易经》中的卦名是如何命称的?
《易》名“三义”的本质是什么?
在线试读部分章节
从八卦到六十四卦
《易经》的发展史上,从八卦如何变成六十四卦的,本有现成的众口一词的说法——就是“重卦”说。有的说是伏羲重的卦,有的说是神农重的卦,有的说是黄帝重的卦,也有传说是大禹重的卦,更多的人说是文王重的卦,总之,六十四卦的每一卦就是由八卦的两个单卦重叠、摞起来形成的。《易·系辞传》中也说:“八卦成列,象在其中矣;因而重之,爻在其中矣。”
实际上,自古以来,八卦称经卦,六十四卦称别卦,本身就十分能说明重卦的问题了,“经”是干,“别”是干的旁出,这本身就说明六十四卦就是来自于八卦的重叠。这都是口头历史的传说,有的也亦载之竹帛。也算是历史吧。
但随着近代“疑古派”的出现,中国的古史彻底被打翻,中国上古时期口头传说的历史被扫荡殆尽。八卦真的成了“八卦”了,没有了来历,也就没有存在的价值了。
《易经》的历史,本身就是古史的重要部分。波及到《易》学的研究,重卦说也遭到了学者们严重的怀疑,甚至嘲弄。有的学者极端地认为,是六十四卦先于八卦,而不是八卦先于六十四卦。持这样极端怪论的人,因为没有多少人跟随他,致使他含恨终生。这样一种观点的依据是:
一、《易经》中没有一条卦爻辞提到上下卦的关系。
二、重卦说与揲筮取卦法不一致。揲筮法的成卦过程中,十有八变而成卦,所成的是六划卦,而不是三划卦的八卦,所以,揲筮成卦法与八卦没有任何关系。
三、六十四卦起源很早,商周时期的数字卦,都是六划卦。
四、先秦文献中所提到的卦名,都是六十四卦的名称,只有在解释卦爻辞时才区分上下卦。虽然,《易传》中有“八卦成列,象在其中矣;因而重之,爻在其中矣”,但《帛书易传》中不是“因而重之”,而是“因而动之”,所以,并不算提到“重卦”二字。
五、重卦之说不能解释通行本《周易》两两相对的编纂体例。《周易》的卦序,“乾坤屯蒙需讼师,比小畜兮履泰否……大过既济兼未济,是为下经三十四。”这个顺序是按照“两两相耦,非覆即变”的方式排列的。“两两相耦”,是说六十四卦相邻的两卦都是成对的,如乾坤、如屯蒙、如需讼;“非覆即变”是说成对的两卦,要么是一个卦是另一卦卦体的倒置,如水雷屯倒过来就是山水蒙;要么就是两卦相对两爻相反,如否卦与泰卦、既济与未济卦,都是如此。
这种“两两相耦,非覆即变”与重卦法不合。如果按照上下卦重卦法,对震上坎下的屯卦和坎下艮上的蒙卦,或者艮下兑上的咸卦和巽下震上的恒卦,为什么会两两相对的排列在一起呢?除了反覆成卦的解释以外,没有别的解释了。

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