荀学与西汉儒学之趋向

     《荀学与西汉儒学之趋向》由余亚斐所著，从儒学发展史的角度来说，儒学由孔子开创，孟子与荀子分别对孔子的思想在不同的路向上进行了引申和发挥。孟子着重对善的本原性问题进行探讨，既重视善的先天本源，又强调道德主体的内在体认与自觉，开创了心性儒学的路向，为后来的宋明理学以及现代新儒家提供了思想资源；荀子则着重对善的客观化和普遍化问题进行了探讨，强调善得以实现的外在力量，开创了经世儒学的路向，对西汉儒学的产生及发展产生了深远影响。

     《荀学与西汉儒学之趋向》由余亚斐所著，荀子是战国末期儒家的主要代表，他的思想对西汉儒学的形成与发展产生了重大的影响。《荀学与西汉儒学之趋向》主要从礼法关系、性命思想和儒士精神这三个方面入手，力图廓清荀学与西汉儒学之间的思想关联，澄清西汉儒学的思想根源，彰明荀学在儒学发展史中的历史影响和地位，并在此基础上，展现出经世儒学的思想特点与历史价值。

     余亚斐，1980年生，安徽淮南人，哲学博士。现为安徽师范大学政法学院哲学系教师。2004年毕业于安徽师范大学政教专业，获法学学士学位；2007年毕业于安徽师范大学外国哲学专业，获哲学硕士学位；2010年毕业于华东师范大学中国哲学专业，获哲学博士学位。近年来主要从事中国古代哲学和中西哲学比较方面的教学和研究工作，曾在《道德与文明》、《光明日报》、《北京师范大学学报》、《安徽师范大学学报》、《北方论丛》等刊物上发表学术论文十余篇。

序
导言
    一、论题的意义
    二、研究的现状
    三、写作的方法
    四、线索与脉络
第一篇  荀学与西汉儒学礼、法思想之趋向
第一章  荀学与西汉儒学礼、法思想的历史选择
    第一节 “礼法”概念及其历史渊源
    第二节 荀子对孔、孟重礼轻法思想的批判
    第三节 礼与法的“方便之辨”
    ——荀子对法家思想的批判
    第四节 西汉儒学的礼、法交融
    ——对秦代灭亡的反思和法家思想的批判
    第五节 西汉儒学的礼、法交融
    ——对汉初黄老道家的批判
第二章  儒家礼法制度的构想与实现
    第一节 从礼的内在化到礼的制度化
    ——荀子对礼法制度的构想
    第二节 “定经制”
    ——汉初儒家对礼法制度的追求一
    第三节 经学与礼的法典化进程
    第四节 《春秋》经权统一
    ——儒家礼法制度的现实运用  
    第五节 西汉中期对礼法制度的反思与批判思潮
第二篇  荀学与西汉儒学的儒士精神之趋向
第三章  荀学与西汉儒学对儒士精神的历史继承
    第一节 道统与政统
    ——儒士精神的两重性
    第二节 荀子对儒土道统精神的理解
    第三节 秦代吏治与儒士道统精神的衰落
    第四节 汉初儒生道统精神的回归
第四章  儒术与儒士的政统精神
    第一节 “论德使能而官施之”
    ——荀子对儒士政统精神的开启  
    第二节 荀学与“儒术”  
    第三节 “儒术”与汉初儒生的政统精神
    第四节 “儒术”的功效性及其两种理解
    第五节 政统的功利主义与对儒术功效性的怀疑
    第六节 儒术功利主义的批判与儒士精神的新趋向
第三篇  荀学与西汉儒学性、命观念之趋向
第五章  荀学与西汉儒学性、命观念的历史链接
    第一节 先秦儒家对性、命观念的一般理解
    第二节 “制天命而用之”
    ——荀子的性命观
    第三节 汉初儒家的“天人相参”与对苟学性命
    思想的继承
    第四节天命的权威化
    ——董仲舒对荀子性命观的发展
    第五节 荀子性命观的内在矛盾与西汉中期的思想分歧
第六章  荀学与西汉儒学的心性思想与中人的成善之路
    第一节 荀子的心性思想与中人的成善之路
    第二节 西汉儒学对两条成善之路的探讨
参考文献
后记