内容简介
本书內容及其架构的最初思考开始于2003年。那一年，我打算写一本关于无神论方面的书。但是在写作、思考的过程中，发现就逻辑的
清晰性、内容的系统性、思维的条理性而言，我所关注的內容在西方哲学、宗教学等领域有着显而易见的表现。然而如果要对西方传统中的无
神论诸问题作出合理分析甚至评价，发现仅有马克思、恩格斯关于宗教的思考是不够的，虽然了解马恩的有关思想已经是一件很艰难的工作了；它还需要了解中国的现实和传统。于是，又需要进入中国和印度佛教部分，但所幸，我对它们一样有着浓厚的兴趣。这样又是数年过去。2008年，中央“马克思主义理论研究与建设工程”之“马克思主义宗教理论若干重大问题研究”项目设立了有关无神论教育的子课题。本书即是在这一课题的指导和帮助下做的一点工作，并获得了该课题和中国无神论学会的资助。
清晰性、内容的系统性、思维的条理性而言，我所关注的內容在西方哲学、宗教学等领域有着显而易见的表现。然而如果要对西方传统中的无
神论诸问题作出合理分析甚至评价，发现仅有马克思、恩格斯关于宗教的思考是不够的，虽然了解马恩的有关思想已经是一件很艰难的工作了；它还需要了解中国的现实和传统。于是，又需要进入中国和印度佛教部分，但所幸，我对它们一样有着浓厚的兴趣。这样又是数年过去。2008年，中央“马克思主义理论研究与建设工程”之“马克思主义宗教理论若干重大问题研究”项目设立了有关无神论教育的子课题。本书即是在这一课题的指导和帮助下做的一点工作，并获得了该课题和中国无神论学会的资助。