古代教会史

在书中，作者曾多次用katholische Kirche（“大公教会”）的词来指“正统教会”和“分出来的教派”（比如“蒙丹教派99，“多纳图斯派”等）之间的差别。在近代历史上，“katholische Kirche”指“罗马天主教”，但在古代教会史上，这个词应该译成“大公教会”或“正统教会”。
在本书中出现很多基督宗教方面的术语，比如“复活节”，“宗徒/使徒”，“洗礼”，“教区”，“基督论”等等。这些术语在正文中都没有解释，因为读者可以在相关的辞典中查清这些术语的意思；请参见卓新平主编《基督宗教知识辞典》，宗教文化出版社，2003年；卓新平主编《汉语神学术语辞典》，宗教文化出版社，2007年。
这部《教会史》资料丰富，论述很系统，深入浅出，具有教科书的优点。作者Funk和修补者Bihlmeyer，Ttichle虽然都是天主教徒，但他们也曾参与过一些跨越教派的历史研究，而他们的目标是尽可能客观地描述教会的发展。希望中国的读者能够通过这部《教会史》更全面地理解基督宗教的精神和教会的发展。

第一章　创立，扩展和教难
　　非基督宗教世界对救恩的准备
　　5.1　基督宗教并不是毫无准备地进入了世界的。根据Paulu。（保禄/保罗）宗徒的说法（参见Gal 4：4；Eph 1：1），基督的来临发生在“时期一满”的时刻，就是说，当人类通过上主的指导为救恩有接受能力后（nachdcm dic Menschhcit durchGottes Ftihrung far die Aufnahme der Erltisung empfanglich gemacht Worden War）。当然，上主的道路和他的计划是不能完全被理解的（Rom11：33）。所以，这种“指导，’也不很清楚，但它也不是完全不可了解的，因为上主在大自然和在历史中都启示自己（Act 14：16f）。
　　教会以外的世界对于天国的“准备”可以从不同的层面来看。古代的主要民族（antike Hauptv01ker，指古希腊人和罗马人）在世俗文化方面达到了惊人的高度，古希腊的文人首先是诗人，思想家，艺术家；与此不同，罗马人主要是组织者，立法者和统治者；但在宗教和道德方面，他们的破产是显而易见的。早期的多神论的民间宗教和国家崇拜（Staatskuhe）曾在它们盛行时期充满了人们的心，带给了一些人对神力的敬畏，也曾敦促了人们追求美德，但在晚期瓦解了，广泛地失去了信用。虽然一般的劳动人目没有相信神，也严肃地遵守道德规律，但在罗马共和国晚期中，学者完全陷入无神论并非稀罕之事。Augustu。（奥古斯都）皇帝曾试图恢复祖先的古老美德，但效果不大。帝国时期以来，从希腊化的东方传来了“皇帝崇拜”（Kaiserkuh），就是神灵信仰的一种代替品（als eine Art Ersatz佃r den c6tterslaubcn）。皇帝崇拜是去世皇帝受如神的崇拜（Apothcosc，consecratio），不久后（Caligula后）也包括对活的皇帝或对皇帝保护神（geniUS）的崇拜……