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一千四百年前，来历如谜的天竺异僧达摩，由海路抵达中国，带来佛法新革命的种子，但是中国佛教并未给予达摩热情的回应，这颗禅的种子默默酝酿两百年，才在不识字的樵夫慧能手上开花结果，发展成光彩璨然、天机勃发的中国禅宗，千百年后，流传日本，再广传欧美，成为全体人类共享的灵性珍宝。

20世纪初，曾经游学许多古老密意知识流传的地域，包括印度、西藏、埃及、麦加、苏丹、伊拉克，前半生如同一阕隐讳的神谕，没有人知晓他的真实来历、修学背景，葛吉夫（GIGurdjieff 1866～1949）像一颗闪亮耀眼的巨星翩翩然降临俄国首都莫斯科，他独特的个人魅力、崭新的修行体系、天马行空的行事风格，强烈吸引了一群慕道之士。

时至今日，奇人已远逝，除了一则又一则或精彩或神秘的事迹，他就像达摩一样，带给世人崭新的前所未见的洞见，通往解脱的第四条道路，一个渊源古老却又清晰有力的法门。

多年来，在个人修学的过程里，笔者读过许多历代大师的传记、故事，原本以为各种大师风格都在我的知识领域里了，当然，这是一种不实的虚荣心态，直到接触了第四道体系，研读葛吉夫的生平事迹之后，我不得不再度承认，茫茫人海中，处处卧虎藏龙，人的发展可能性何其浩瀚！葛吉夫善于叙述他的领悟、体验与渊博的秘密知识，但我早从过去的教训里学到，看人的行为远比听人的话来得真切，所以我会想知道他的行为作略，而他也确确实实令我眼界大开！

从1912年开始，葛吉夫*先在莫斯科与圣彼得堡成立修行团体，大时代的动乱开始现身于1917年，俄国大革命像风暴席卷每一个地方，葛吉夫率领他的弟子，不断远离战区，期间经历数不清的艰苦、考验、磨练，1920年，葛吉夫率众逃出俄国，暂时落脚在土耳其的君士坦丁堡。尽管在这么动荡不定的情势下，每一次局势稍为平稳，葛吉夫马上展开教学，成立修行机构。一直到1922年，葛吉夫终于定居在法国巴黎的郊区枫丹白露，他的“人类和谐发展机构”终于在此得到正常运作的天时、地利。

命运将葛吉夫驱离俄国来到西方，也使他逐渐扬名欧美，冥冥之中他就像从东方来的使者，将东方的智慧注入西方的知识里。一直到近几年前，第四道这个修行体系反而流传于西方，不见于俄国。

葛吉夫宣称“第四道”并非他自己发明的，而是渊源久远的古老智慧。我们可以在第四道体系中看到有些理念脱胎于佛教、苏菲密教、基督教，有些理念则是原创性的，未见诸现存的修行体系。葛吉夫博杂广大的密意知识经由大弟子邬斯宾斯基以卓越的理性整理后，“第四道”体系更加条理分明。

葛吉夫：二十世纪的达摩探索奇迹葛吉夫是个千变万化的人，流畅展现不同的风貌，当他严厉时，光是眼神就能令人动弹不得，当他温和时，就像春天的暖阳照得人人眉开眼笑。

内容简介

《探索奇迹》1949年初版于纽约，其后不断再版，并被译成多种语言出版。作为一部影响深远的历史性作品，本书是关于葛吉夫的思想和教学的最有价值和最可靠的著作。作者曾跟随葛吉夫工作了三年，之后他以惊人的记忆力完整地记录了当时的授课内容，以及葛吉夫与学生间的问答。

在我们寻求解答“人从哪里来，要往哪里去”时，奇迹之旅就开始了。

作者简介

彼得·邬斯宾斯基（P.D.Ouspensky，1887-1947，生于俄罗斯，6岁左右就已阅读成人的书籍；12岁以前已探究过诗、画和自然科学。在他十几岁的时候，便研究数学、生物学和心理学，尤其对第四度空间的观念特别感兴趣。1912年发表《第四维》，1914年发《第三工具》《宇宙的新模型》，给西方文化带来了巨大的冲击。从东方旅行回到俄罗斯以后,他作了数次以“寻找奇迹”为题的公开演讲，影响深远。1915年在圣彼得堡遇到葛吉夫，开始研究“第四道”系统。在同葛吉夫一起工作几年以后，在英国开办了另一所学校，继续传授"第四道"系统。主要著作有《人可能进化的心理学》《寻找奇迹》《奇异的一生》《第四道》。

目　　录

第一章为了“做”得先“存在”

第二章人的四个身体

第三章认识人类机器

第四章知识与素质(

第五章宇宙的共通语言

第六章四个中心：理智、情感、运动、本能

第七章为什么我们不记得自己

第八章高等意识与高等中心(

第九章人类机器进化的三个阶段

第十章时间即呼吸

第十一章清醒、死亡与再生

第十二章转化性能量(

第十三章奇迹的开始

第十四章客观真理与一般语

第十五章

第十六章人、羊与虫

第十七章

第十八章感觉一个新的“我”

在线试读部分章节

　　第五章宇宙的共通语言
　　“我们将这三次元的万物和这个宇宙想成是物质和力的世界，所取的是这些名词最简单最基本的含义。尚不为科学所知的、属于更高次元的理论、属于物质、空间及时间的理论，以及关于宇宙其它领域的知识，我们将于稍后谈到。现在，将宇宙以‘创造射线’——亦即由绝对到月球——的图标形式表现出来(图3)。
　　(图3)“乍看起来，‘创造射线’似乎是一个很粗浅的宇宙图表，但事实上，如果你进一步去研究它，你就会明了，借着这么一个简单图表的帮助，就能把和谐带进各式各样互相冲突的哲学、宗教和科学的世界观之中，使它们融入一个单一的整体。创造射线是古代的知识；我们现在所知道的许多以地球为中心的天真理论，事实上是创造射线的不恰当的解说，或者由于以字面来了解所导致的扭曲。
　　“必须注意到：创造射线以及它‘生自绝对者’的观念，和某些现代但不见得科学的观点相冲突。就以太阳、地球、月亮的演进阶次来说吧！根据通常的观点，月亮是冷的、死的天体，曾有一度像地球，也就是说，它曾拥有内在的热；在更早的时候，它是一大团火，像太阳一样。而地球，根据通常的观点，曾有一度像太阳，然后渐渐冷却，迟早将变成一块冰冻的东西，像月亮一样。一般的见解认为太阳也在冷却当中，到了某个时点，它也将像地球一般变成月亮。
　　“当然，首先我必须评论：这个观点不能被称做‘科学的’，以这个词汇的严格意义来讲。因为关于这个主题，在科学上，也就是天文学，或更正确地说，天体物理学上，有许多不同的而且互相矛盾的假说和理论，其中没有一个具有值得认真看待的基础。但这个观点已广泛流传，而且成为当今一般人看待世界的观点。
　　“而这个创造射线，以及它由绝对者生长出来的观点，却与当今一般的看法相冲突。
　　“根据这一个观念，月亮是一个尚未出生的行星，就这么说吧：它正在诞生。它正在渐渐变暖，而且(假定它对创造射线有利)，迟早会成为像地球这样，有它自己的行星——一颗新的月亮。创造射线上将增添一个新的环节。同样地，地球也并非在变冷，而是在变暖，到时候可能变成像太阳一样。例如我们在木星的系统中观察到这样一个过程——木星是它的行星们的太阳。
　　“总结前面关于创造射线的说法，从第一世界到第九十六世界，我必须加上一点：相配于每一个世界的数目，意指支配各该世界的力量的数目，或者说律则的数目。在绝对者那儿，只有一种力，也只有一种律则，它就是绝对者单一的、独立的意志。第五章宇宙的共通语言(一)探索奇迹在下一个世界，有三种力，或三种律则；在更下一个世界有六种律则；接下去，有十二种律则，以此类推。在我们的事界，也就是地球，有四十八种律则施行在我们身上；我们臣属于它们，由它们统治我们整个的生活。如果我们生活在月球上，我们将臣属于九十六种律则；那就是说，我们的生活和行动将更为机械化，而且我们将不像现在这样有机会逃脱机械性。

第五章宇宙的共通语言 
　　“我们将这三次元的万物和这个宇宙想成是物质和力的世界，所取的是这些名词最简单最基本的含义。尚不为科学所知的、属于更高次元的理论、属于物质、空间及时间的理论，以及关于宇宙其它领域的知识，我们将于稍后谈到。现在，将宇宙以‘创造射线’——亦即由绝对到月球——的图标形式表现出来(图3)。 
　　(图3)“乍看起来，‘创造射线’似乎是一个很粗浅的宇宙图表，但事实上，如果你进一步去研究它，你就会明了，借着这么一个简单图表的帮助，就能把和谐带进各式各样互相冲突的哲学、宗教和科学的世界观之中，使它们融入一个单一的整体。创造射线是古代的知识；我们现在所知道的许多以地球为中心的天真理论，事实上是创造射线的不恰当的解说，或者由于以字面来了解所导致的扭曲。 
　　“必须注意到：创造射线以及它‘生自绝对者’的观念，和某些现代但不见得科学的观点相冲突。就以太阳、地球、月亮的演进阶次来说吧！根据通常的观点，月亮是冷的、死的天体，曾有一度像地球，也就是说，它曾拥有内在的热；在更早的时候，它是一大团火，像太阳一样。而地球，根据通常的观点，曾有一度像太阳，然后渐渐冷却，迟早将变成一块冰冻的东西，像月亮一样。一般的见解认为太阳也在冷却当中，到了某个时点，它也将像地球一般变成月亮。 
　　“当然，首先我必须评论：这个观点不能被称做‘科学的’，以这个词汇的严格意义来讲。因为关于这个主题，在科学上，也就是天文学，或更正确地说，天体物理学上，有许多不同的而且互相矛盾的假说和理论，其中没有一个具有值得认真看待的基础。但这个观点已广泛流传，而且成为当今一般人看待世界的观点。 
　　“而这个创造射线，以及它由绝对者生长出来的观点，却与当今一般的看法相冲突。 
　　“根据这一个观念，月亮是一个尚未出生的行星，就这么说吧：它正在诞生。它正在渐渐变暖，而且(假定它对创造射线有利)，迟早会成为像地球这样，有它自己的行星——一颗新的月亮。创造射线上将增添一个新的环节。同样地，地球也并非在变冷，而是在变暖，到时候可能变成像太阳一样。例如我们在木星的系统中观察到这样一个过程——木星是它的行星们的太阳。 
　　“总结前面关于创造射线的说法，从第一世界到第九十六世界，我必须加上一点：相配于每一个世界的数目，意指支配各该世界的力量的数目，或者说律则的数目。在绝对者那儿，只有一种力，也只有一种律则，它就是绝对者单一的、独立的意志。第五章宇宙的共通语言(一)探索奇迹在下一个世界，有三种力，或三种律则；在更下一个世界有六种律则；接下去，有十二种律则，以此类推。在我们的事界，也就是地球，有四十八种律则施行在我们身上；我们臣属于它们，由它们统治我们整个的生活。如果我们生活在月球上，我们将臣属于九十六种律则；那就是说，我们的生活和行动将更为机械化，而且我们将不像现在这样有机会逃脱机械性。 
　　“如同我前面所说过的，绝对者的意志仅显现于由自身创造出来的世界，也就是第三世界；绝对者的意志并不直接到达第六世界，而仅以机械律则的形式显现于第六世界。更进一步，在第十二、二十四、四十八及九十六世界，绝对者的意志愈来愈不可能显现。这意指在第三世界，绝对者为宇宙其它部分创造了一个大概的计划，然后这个计划便机械化地发展下去。没有这个计划，绝对者不能在接下去的世界里显现它自己，而当它依据这个计划显现自身的时候，取的是机械律则的形式。这意指：如果绝对者要显现它的意志，就说是到我们的世界吧，那么为了对抗运作中的机械律则，绝对者就必须摧毁介于它与我们之间的世界。 
　　“奇迹的观念如果意味着那创造律则的意志将律则摧毁，则不仅与常识有违，还和意志这观念本身有所矛盾。‘奇迹’只能够是人所不知道的，或很少见的律则的显现。‘奇迹’，是另一世界的律则在这个世界的显现。 
　　“在地球上，我们和绝对者的意志远远相隔；四十八种机械律将我们和它隔开。如果我们能将自己从这些律则的半数中解放出来，我们将发现自己只受制于二十四条律则，也就是统制行星的律则，那么我们就会和绝对者以及它的意志更接近。如果我们能再将自己从这些律则中解放出来，那我们就臣属于太阳的律则(十二律则)，结果就又与绝对者更近一步。如果我们再又能够摆脱这些律则的半数，那我们将隶属于星星的世界，而和绝对者直接的意志只剩一步之隔。 
　　“人逐渐将自己从机械律中解放出来，这种可能性是存在的。 
　　“统制人的四十八律则的研究不可能像天文学的研究那么抽象；只能借着观察它们在自己身上如何发生作用、借着观察自己如何摆脱它们，才能研究它们。开始的时候，人必须了解他其实不必受制于上千条别人为他，以及他为他自己所创的琐碎无用而又讨厌的律则。 
　　当他尝试摆脱它们，将发现他办不到。长久而又持续地尝试获得自由，只会使他信服自己是受奴役的。人所受制的律则，只能藉由与之对抗、试图摆脱，来研究它们。但是要从一条律则解脱而不为自己创造另一条律则来代替，则需要大量的知识。 
　　“律则的次序以及它们的形式，依我们从哪一个角度来看创造射线而定。 
　　“在我们的系统中，创造射线的末端，也就是说树干仍在生长的那一端，是月球。创造射线赖以生长的能量，也就是说，月球的发展以及新枝干的形成所需的能量，由地球传往月球。这些能量由太阳、太阳系的其它行星，以及地球本身，交互作用而形成。这些能量被聚集在地球表面一个很大的蓄能器中。这个蓄能器就是地球上的有机生命。地球上的有机生命喂养月球。地球上的一切生物，举凡人、畜、植物等，都是月球的食物。月球是依靠生长在地球上的生物为生的巨大活物。月球的存在少不了地球；地球的存在同样少不了月球。而且，对有机生命而言，月球是一块巨大的电磁石。如果这电磁石的活动突然停止，有机生命也将瓦解崩溃。 
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