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内容简介

　　本书主要讲述如何从般若开启智慧之门，达到对佛教的真正理解。

目　　录

第一讲　世间一切皆缘起，随缘人生最解脱
　第一节　学习“缘起”的缘起　
　第二节　什么是“缘起”　
　第三节　“十二缘起”与人生解脱　
　第四节　“无尽缘起”与一切随缘　
　第五节　缘起与人生　
第二讲　佛说世间最究竟，万法尽是一个空
　第一节　为什么要“悟空”　
　第二节　什么是“空”　
　第三节　“空”与心灵　
　第四节　“空”与量子力学　
第三讲　佛说世间本无我，有我才有烦恼生
　第一节　“无我”与“空”　
　第二节　一切法无我　

第一讲　世间一切皆缘起，随缘人生最解脱 
　第一节　学习“缘起”的缘起　 
　第二节　什么是“缘起”　 
　第三节　“十二缘起”与人生解脱　 
　第四节　“无尽缘起”与一切随缘　 
　第五节　缘起与人生　 
第二讲　佛说世间最究竟，万法尽是一个空 
　第一节　为什么要“悟空”　 
　第二节　什么是“空”　 
　第三节　“空”与心灵　 
　第四节　“空”与量子力学　 
第三讲　佛说世间本无我，有我才有烦恼生 
　第一节　“无我”与“空”　 
　第二节　一切法无我　 
　第三节　一切人无我　 
　第四节　“无我”与解脱烦恼　 
第四讲　般若万法皆心法，如如不动是禅心 
　第一节　学佛是修心，修心学禅宗　 
　第二节　禅宗祖师公案　 
　第三节　禅宗其他高僧大德公案　 
　第四节　一心能成佛，一法能彻悟　 
第五讲　高低贵贱皆妄念，世间众生皆平等 
　第一节　佛教平等观的核心含义　 
　第二节　佛教平等观的另一层重要含义　 
　第三节　“高低贵贱”皆妄念，世间众生皆平等　 
　第四节　出世入世亦平等　 
第六讲　佛家慈悲真实义，超越小我成大我 
　第一节　什么是“慈悲”　 
　第二节　佛教“慈悲”故事　 
　第三节　“慈悲”的现代意义　 
第七讲　生死流转谓轮回，超脱生死需智慧 
　第一节　“生死”之困与解脱方向 
　第二节　佛教轮回说　 
　第三节　佛教超脱生死的大智慧　 
　第四节　佛教高僧大德说生死（附）　 
第八讲　龙树菩萨说中道，不偏不倚最是真 
　第一节　中观学派简介　 
　第二节　中道的内容　 
　第三节　中道的意义　 
　第四节　空宗与有宗　 
第九讲　怀抱一颗平常心，人生方能不平常 
　第一节　什么是平常心　 
　第二节　为什么要拥有一颗平常心　 
　第三节　怎样拥有一颗平常心　 
　第四节　平常心面对生活　 
第十讲　过去未来皆当下，活在当下最高明 
　第一节　什么是活在当下　 
　第二节　如何活在当下　 
　第三节　佛经中的“活在当下”　 
　第四节　在故事中感悟“活在当下”　 
　结语　佛法领进门，修行靠自己

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前　　言

序言　认识智慧，开启般若

你有没有想过，这个世界最珍贵的东西是什么？是像比尔?盖茨那样多的财富吗？是像帝王将相那样大的权力吗？还是像明星那样广的名气呢？
都不是，这世界最珍贵的东西，是智慧。为什么呢？因为上面说到的那些人人追求的东西，都是智慧的产物。
让我们通过一个简单的例子，来看一看智慧为什么是这样的吧。
比如你喝水这件事情，这件事情的完整过程是怎样的呢？是这样的——喝水关系着感受的潜意识层面，会先从身体接收到缺水、口渴的信号，然后潜意识会把接收到的这个信息浮现到你的意识层面，于是你才意识到了、知道了，再然后才是意识指挥着你的身体一步步地去完成拿杯子—倒水—端水—喝下这整个过程。
这个例子说明了一个什么问题呢？说明的问题就是你的行为是受你的思维支配的，你的思维是你的行为的原驱动力，是起着根本性的作用的。

序言　认识智慧，开启般若 
 
你有没有想过，这个世界最珍贵的东西是什么？是像比尔?盖茨那样多的财富吗？是像帝王将相那样大的权力吗？还是像明星那样广的名气呢？

都不是，这世界最珍贵的东西，是智慧。为什么呢？因为上面说到的那些人人追求的东西，都是智慧的产物。 
让我们通过一个简单的例子，来看一看智慧为什么是这样的吧。 
比如你喝水这件事情，这件事情的完整过程是怎样的呢？是这样的——喝水关系着感受的潜意识层面，会先从身体接收到缺水、口渴的信号，然后潜意识会把接收到的这个信息浮现到你的意识层面，于是你才意识到了、知道了，再然后才是意识指挥着你的身体一步步地去完成拿杯子—倒水—端水—喝下这整个过程。

这个例子说明了一个什么问题呢？说明的问题就是你的行为是受你的思维支配的，你的思维是你的行为的原驱动力，是起着根本性的作用的。

所谓一叶能知秋，从喝水这件事情的原理，同样能说明和解释你做其他任何事情、你追求任何东西的根本原理，不管你做的事情有多么复杂、是怎样的大事、有怎样的高度。再由此推论下去，你的人生，你的事业，能够做到什么样的程度，从根本上也是取决于你的思维能够到达怎样的高度。

而你的思维到达怎样的高度，这就是关乎智慧的问题了，这很容易理解。 
 
人的一生就像被思维指挥着进行一场场战斗，如果你的思维是辅佐汉高祖刘邦打下大汉基业的韩信，则就会百战百胜，功成名就。而如果是战国时赵国的只会纸上谈兵的赵括，则只能一击即溃，一败涂地。

举例来说，近几年在中国的商业界，在那些财富的创造者——企业家们中间，兴起了一股国学热，至今不衰，且呈现愈演愈烈之势。这其中一个重要的原因，就是他们意识到了智慧对于自己能取得的成就的根本性、决定性作用。

再比如那两个全世界最有钱的人——比尔?盖茨和沃伦?巴菲特。他们之所以会有这样的成就，很重要的一个原因就在于他们的智慧，这从他们一直在做的事——慈善，就可以看得出来。与之形成鲜明对比的是，中国改革开放初期，也有那么一批像他们那样在机遇中崛起的显赫一时的富豪，而他们当中很大的一批却因为贪婪而犯罪，已经或者入狱，或者越境逃跑了。他们不但没有获得像比尔?盖茨和沃伦?巴菲特那样的成就，还落得个身败名裂的下场，可见智慧对人生的影响有多么巨大了。

再让我们看看那些古今中外的伟人，以及那些历史悠久、文明发达的国家是怎样看待智慧的吧。下面是一些关于智慧的名人名言，以及一些国家和地区关于智慧的谚语的节选：

智慧之于灵魂犹如健康之于身体。——拉罗什富科 
所谓智，便是指人们的聪明智慧；所谓谋，便是指人们对问题的计议和对事情的策划。智是谋之本，有智才有谋，所以智比谋更重要。——邓拓

智慧教会人们辨别是非。——玉外纳 
智慧是对命运的征服。——玉外纳 
真正的智慧不仅在于能明察眼前，而且还在于能预见未来。——忒壬斯 
 
 
 
 
精神像乳汁一样可以养育人，智慧便是一只乳房。——雨果人的智慧就是快乐的源泉。——薄伽丘一盎司自己的智慧抵得上一吨别人的智慧。——斯特恩智慧才能开路！——拿破仑智慧意味着以最佳的方式追求最高的目标。——大哈奇森靠智慧能赢得财产，但没有人能用财产换来智慧。——贝?泰勒
使人发光的不是衣上的珠宝，而是心灵深处的智慧。——西班牙 
谚语有一盏指路明灯，就是智慧之灯。——英国谚语智慧越发达，人生就越是获得莫大的满足。——俄罗斯谚语哪里有智慧，哪里就有成效；哪里有智慧，哪里就有道路。——俄

罗斯谚语
　　财富会带来忧虑，但智慧会使精神安宁。——欧洲谚语可见智慧有多么重要了。可是当我们面对智慧时，我们是茫然的，我们需要一个好的老师来

为我们指点迷津，就像唐代大文学家韩愈说的：“师者，所以传道授业解惑者也。”可是这样的好老师实在是少之又少，是可遇而不可求的，就像克林凯尔说的：可以碰到上千个学者，但不一定能碰上一个智者。

幸好，我们有这么一位堪称万世师表的好老师，他的名字，叫“佛”。但佛学博大精深，戒定慧，经律论，卷轶浩繁，门派繁多，我们应该从何处着手呢？

既然我们要追求的是智慧，那么我们就该从佛的智慧入手。我们上面说到功名利禄都是从智慧而来的，那么难道智慧的作用只是帮助我们获取功名利禄吗？不是的，佛有更大的智慧。佛的更大的智慧，称为“般若（bō
rě）”。 
 
 
那么般若智慧的“更大”体现在何处呢？这还要从上面所说的追求功名利禄说起。 
我们可以以智慧获取功名利禄，追求功名利禄也是没有错的，因为文明的进步是以物质条件的进步为基础的，如果没有以物质为基础的交通、通信、航天等技术的发展，我们也许还停留在“天圆地方”和“日心说”的古老时代。同样，我们每一个人也只有有了一定的物质基础，才能有更多的时间、精力和能力去做一些对我们的精神提升更有价值的事情。但我们需要记住的是，物质条件只是基础，不能把它当成最后的目的，否则就是本末倒置了。

我们需要明白，我们每个人不管追求的东西是什么，我们最终想要的其实是心之宁静，而不是那些我们追求的东西本身。比如说，我们追求钱是为了什么？——是为了能够买的起我们想要的东西、不会因为渴望而心乱，为了不因为贫穷而被人嘲笑、心里憋了气；我们追求名是为了什么？是为了在别人面前有身份有面子，而不会因为被人看不起而心里压抑。说到底，我们还是不想心里有纠结和挣扎，还是想心底宁静。

有人说我追求的是快乐，而不是宁静。可是万事万物，都是有高才有低，有好才有坏，有美才有丑，有善才有恶，其中一方的存在都是以另一方的存在为基础的。就像老子《道德经》一开始说的那样：“有无相生，难易相成，长短相形，高下相倾，音声相和，前后相随，恒也。”所以，有快乐才会有痛苦，因为你追求快乐，生命中才同时伴随了痛苦。我们所追求的终极目标，还是心之宁静。

如此说来，我们追求物质也能获得心底宁静？这其实是个错觉，因为欲望是无止尽的，只能越追求越痛苦。比如当你工资3000元的时候，你想要6000元；当你住的是廉租房的时候，你想住的是属于自己的公寓。可当你工资真的6000元了，你就会想要一万二；当你真的住上公寓了，你想住的可能就成了豪宅。我们没有得到一些东西的时候，总觉得

只要得到就满足了，可等到真的得到了，我们的欲望就会以此为基础而更进一步，以此类推，可以说是无穷无尽。所以就像德国大哲学家叔本华说的：生命是一团欲望，欲望不能满足便痛苦，满足了便无聊，人生就是在痛苦和无聊之间摇摆。但他没有说到一点，那就是为了不无聊，就会有新的欲望。你仔细想想你过往这么多年的经验，是不是这样呢？

所以通过物质追求心之宁静，这条路是走不通的。这就好像目的地本来是在东边，你却往西边去了，只能越走越远。 
于是追求心底宁静，这就需要般若了。 
人都会死去，那些每个人在生前会拼尽全力追求的功名利禄，在死亡面前都将失去所有意义。只有般若，在人的死亡面前，其价值仍将毫不褪色，因为它会让人了解死亡、不惧怕死亡、坦然面对死亡。

般若这个词语，是根据梵语的读音翻译过来的，一般意译为“智慧”。国父孙中山先生称佛学为“所有哲学之母”，而大乘佛教则把“般若”称之为“诸佛之母”，可见其重要性。

“般若”的这个智慧，可不是一般的智慧。在佛教中，它是指如实理解一切事物、以其本来面目来看待一切事物的智慧，是能够了解道、悟道、证道、了脱生死、超凡入圣的大智慧。它不是普通的聪明，而是属于道体上的根本性的智慧。所谓根本性的智慧，就是超越一般聪明与普通的智慧，是了解到了形而上的生命的本源、本性的智慧。

如果说智慧在人的生命中是起根本作用的，那么“般若”则更是在智慧中起着根本作用的，是大智慧。因为就像十七世纪法国作家和思想家拉罗什富科说的那样：最大的智慧存在于对事物价值的彻底了解之中。而般若就是这样的“最大的智慧”。

从佛陀时代到现在已经将近3000年了，佛学在这段漫长的历史中，不但没有湮没、消亡、被人忘记，反而随着时光的流逝和岁月的推衍，愈发显示出其深刻和博大，并在越来越多的方面得到了认同和应用，也得到了越来越多的人的认同和接受。

举个例子来说，我们都喜欢以“是否科学”来评判一个观念或一个理论是否正确、是否有价值，而现在科学的最前沿是量子力学，你并不需要过多的了解量子力学是怎么一回事，你只需要知道，这个科学的最前沿的学科，其基于实验和推论的结果，已经和佛学殊途同归了。

中国科技大学前校长、中国科学院院士朱清时教授，曾有过一场引起了很大轰动的著名演讲，演讲的名字叫《物理学步入禅境：缘起性空》。他在这场演讲的最后，说了这样一句话：“当科学家千辛万苦爬到山顶时，佛学大师已经在此等候多时了！”

佛学大师等候科学家多时了，也等候你多时了；佛学大师已经等到了科学家们，那么你呢？别让佛学大师们等候的太久。 
但就像韩愈所说的“闻道有先后”和禅宗六祖惠能大师所说的“迷悟有迟疾”那样，当我们阅历和思考不足时，可能就会觉得般若智慧真的有些过于缥缈、遥不可及，你当前想要的可能还是财富与成名。但正如上面所说，你尽可以追求财富与成名，到了一定阶段，你自然就会对般若智慧有更深的认识，从而能更坚决的向着这个终极目的努力。但不管怎样，不管你追求的是财富与成名，还是那解脱的大境界，从般若智慧中寻求正道都是必须且必然的。

20世纪中国四大史学大师之一的吕思勉先生曾在他的《先秦学术概论》中说“道家之学，实为诸家之纲领。诸家皆于明一节之用，道家则总揽其全；诸家皆其用，而道家则其体”。大汉学家李约瑟先生，也曾在他的《中国的科技与文明》中说“中国人的特性中，很多最吸引人的地方，都来自道家的传统。中国文化就像一棵参天大树，而这棵参天大树的根在道家。中国如果没有道家，就像大树没有根一样”。

虽然这是讲道家的，但儒释道本为一家，那种“根本性”，佛家也是一样的。所以也可以说，追求功名利禄，只是般若之用，而般若本身才是根本的“体”。功名利禄只是般若上生长起来的枝叶，而般若本身才是“根”。

下面，就请随我一起开始这场佛家的般若智慧之旅吧。

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