多疑鲁迅：鲁迅世界中主体生成困境之研究

　每一个进入鲁迅思想的人，对其看法总有些差异，即便是看法一致者，体验也多少有别的。刘春勇博士论文写的是鲁迅的“多疑”问题。几年前，我参加了他的论文答辩会，印象很深。他看到了鲁迅思想的一个深切的难题，并且在此深挖下去，玄学的与迷离的精神之光一直在闪烁着。
　　怀疑主义者很少怀疑自己，除了那些有现代感的思想者之外。我们的文明出现问题的时候，往往是一切概念出现了问题，表象已不再体现本真，而本真又非存活于词语里。多疑者鲁迅，挣脱了一切外在的语言之网，从多维的视角进入对世界的认识。

刘春勇君批判很多学者说他们无意识地把“形而上性/超越性”或者“价值/目的”作为立论前提，所以他们不能够由“希望一绝望”的循环思维或者“虚无主义”的思维惯性摆脱出来。他强调鲁迅思维里应该更要重视“存在性/日常性”本身的意义。他这样立论使人感到很有魅力，认为是确

第一章 启蒙时期：我是谁？
　　引言 启蒙者周树人
提到“启蒙”，我们首先会想到“五四”，其实，中国“启蒙时代”的开端是要早于“五四”很多年的，“五四”只不过是它的一个总表演。其起始时间大致是在戊戌变法失败后的那几年，也就是1900年前后。从这个时间到“五四”之前，中国社会发生了剧烈的大变动，堪称中国历史上“千年未有之大变局”。这段时间对中国文化的影响，张灏曾经做过这样的评述，“在从传统到现代中国文化的转变中，19世纪90年代中叶至20世纪最初10年里发生的思想变化应被看成是一个比‘五四’时代更重要的分水岭。”很难想象如果没有严译《天演论》的出版，没有梁启超“新民说”的出现，没有林译小说的大量发行，1919年前后的中国会是个什么样，“五四”新文化运动会不会发生，鲁迅会不会出现，当然，这些只是徒劳的历史假设，真正对我们发生意义的是我们对所谓“启蒙时代”的时间所作的确认。此外，还有一件需要我们确认的事实是，在诸多的早期启蒙者当中还应当加入一位年轻的留日学生：周树人。其实在我们过去的历史叙事上，从来就不曾存在一位名叫周树人的启蒙者，如果有，他不叫周树人，而叫鲁迅，我们说，鲁迅是“五四”时代中国伟大的启蒙者。……