中国流氓史（修订本)

　　提到“流氓”一词，人们并不陌生，然而若要细究其由来以及实质却很难道明其所以然。流氓的概念如何界定？从古到今，它是如何演化的？有哪些“著名”的代表人物？他们对社会生活有哪些影响？
　　《中国流氓史(修订本)》是一部系统研究民国以前流氓群体及其活动的历史专著。通过这本书我们可以对这一社会痼疾有一个全面的了解。本书由陈宝良著。

    第一章　先秦时期的惰民与游侠
    一、惰民与闲民
    追溯中国流氓史的源头，不能不提到在先秦时期广泛存在的“惰民”。这是因为，在明代，朝廷的法规就将“惰夫游食”视作流氓无赖。如洪武二十一年(1388)，朝廷专门就河南、山东的农民中那批“懒惰不肯勤务农业”的人发布政令，督促这些人耕种务农，让他们见丁著业，“毋容惰夫游食”。所谓“惰夫游食”，就是“惰民”。在清代，将盗贼、赌博、打架、娼妓并称“四恶”，并认为打架(即流氓斗殴)就是“周公所谓‘乱民’’’、“孟子所谓‘贼民”’②；而赌博干犯功令，贻害父兄，故将赌博者视作“《周官》之‘罢民”一。“乱民”、“贼民”、“罢民”云云，其实都是“惰民”。
    什么是“惰民”?所谓“惰”，其义有二：一是懈怠、懒惰。如《书．益稷程》，“元首丛脞哉，股肱惰哉，万事堕哉。”又《荀子·非十二子》：“佚而不惰，劳而不慢。”二是衰败，与“惰”、“堕”相通。如《墨子．修身》：“雄而不修者，其后必惰。”可见，所谓“惰民”，即指脱离了农业生产的惰游之民，或指懒惰之民。
    至明清两代，惰民除了指一般性的惰夫游食之民外，同时又成为一个专门的称呼，即指那些被排除于士、农、工、商四民之外的贱民。据说，元灭宋后，将俘虏和罪犯集中于绍兴等地，称之为为“怯怜户”，后人称之为“惰民”。明编户籍时，就将他们统统列为“丐户”，长期被视为“贱民”，世充贱役，不许与平民通婚，应科举。这批人中，女的称“喜婆”，男的称“惰贫”，或称“大贫”。……