诸天隐韵--道曲概述与鉴赏

根植于中国本土，以修真悟道、长生成仙为目的的道教，自东汉顺帝时期至今已有1800多年历史。道教自创立以来就十分注重借助多种艺术形式表达神仙信仰、宣传教义教理、显示其宗教力量。如编写著作典籍、诗化修道秘诀、举行斋醮科仪、编曲颂神悦人、做法事祈福祛灾、道化戏剧传教、撰写神仙故事等等，其中道曲是贯穿于各种宣教活动中形式最活跃、内容最丰富的重要艺术形式。
本书是一本以道教音乐歌词为研究对象的著作。它在大量例证的基础上，对道曲的概念、组成元素、分类等情况进行了界定和概述，并从历史发展的角度梳理了道曲的发展脉络及演变轨迹，剖析了蕴含其中的宗教思想，透析了它作为诗词形式的文学风貌，同时还从理论上初步探讨了这一特殊艺术样式的社会功用，提出了开掘其文化价值的现实意义。

张兰花，女，1963年出生，河南省许昌市人。河南大学文学硕士，许昌职业技术学院中文系副主任，曹魏文化研究所副所长、副教授。主要从事三国曹魏文化及道教文学研究。发表论文有《庄子是梦象艺术的创始人》、《陶弘景道教文学论略》、《建安文学创作区域的迁移与文风嬗变考论

第一章 道曲概述
一、道曲的概念
何为道曲？
顾名思义，道曲的“道”特指以道家思想代表人物老子为教祖的、以吸取神仙方术内容和神秘主义思想的黄老道为核心而创立的道教之“道”。“曲”则有多种涵义：一是指乐曲、歌谱，如《国语·周语上》：“使公卿至于列士献诗，瞽献曲，史献书。”韦昭注：“曲，乐曲也。”二是指一种韵文形式。广义的曲包括秦汉以来各种可以入乐的乐曲，一般多指宋金以来的南曲和北曲。三是泛指乐曲的唱词。不同时期，“曲”有不同的表现形式，如歌、乐府、曲、词等，总之，曲是具有“声（音乐）”和“辞（歌词）”两大要素的歌曲，“声”、“辞”一体化是其基本属性。针对这一属性，李昌集诠释曰：
曲之声，为传辞之声；曲之辞，为系声之辞。“诗三百”、汉“乐府”，均有“声”之辞；宋词、元曲，皆有辞之“曲”。声辞不可分，分则不可谓之“曲”，不可谓之“乐府”，这是中国古代在现实形态和理论观念上共同确立的“曲”之本质。
这段话言简意赅，将“曲”的声、辞属性阐述得清晰而透彻。同样道理，“道”、“曲”连言的道曲，也应有道教音乐的“声”和道教歌词的“辞”两种属性。即使《中华道教大辞典》粗廓式“道教歌配以规范的音乐，称之为道曲”的解释中，也重点突出了道曲的声与辞的二重性。“道曲”最早出现在典籍中是在唐代，陈寅恪先生在《元白诗笺征稿》引《唐会要三十三》及《新唐书二十二礼乐志》说太极乐署供奉曲名及改诸乐名，婆罗门改为霓裳羽衣。
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