新疆史前宗教研究(新疆少数民族民间信仰与民族社会研究丛书)

传统原始宗教研究的资料大体来自两个方面，一是民族志材料，二是考古学材料。在原始宗教的研究中，立足于民族志材料构筑原始宗教学科体系的论著很多；相比之下，利用考古学材料对史前宗教的探索则相对薄弱。在原始宗教的研究中，民族志材料固然重要，但这类材料历经长时间的演化、积淀，情况错综复杂；相比之下，考古材料更具有本源性，更利于对原始宗教起源、发展及本质的探讨。不过，考古发现大都是一些物化的遗迹和遗物，是一些“死的化石”，要分析这些“化石”，除立足于考古现象本身反映的文化内涵外，也离不开民族志及人类学中相关学科的知识和研究成果。考古学和民族学是人类学的重要分支，它们各有自己相对独立的研究领域、研究对象和方法，从这一点来讲，建立在考古学和民族学基础上的史前宗教研究，具有跨学科的意义，它既需要熟悉史前考古，又要有民族学方面的视点。总之，在史前宗教研究过程中，考古学材料和民族志材料同样重要，不可偏废。
新疆史前宗教遗存的一系列重要发现，为我们利用考古材料研究原始宗教提供了条件，同时新疆又是多民族共同聚居、多文化交汇融合的区域，是民族学研究的沃土。考古学材料与民族志材料的有机结合，在这里具有得天独厚的优势。基于此，本书在介绍考古材料的基础上，试图通过对民族志材料与考古学材料的整合，探寻两者之间的结合点，这无疑是新疆史前宗教研究的重要途径，也是一项任重道远的工作。我们相信，随着新疆史前考古研究的不断深入，新的发现不断增多，会有越来越多的学者投入到新疆史前宗教的研究领域，新疆史前宗教研究也将因此不断引起国内外学术界的关注。

刘学堂，1961年生，1985年毕业于吉林大学历史系考古专业，1985—2007年在新疆文物考古研究所从事考古发掘与研究工作，现为新疆师范大学历史与民族学院教授。多年来致力于新疆史前考古、史前宗教和史前东西方文化交流研究；合作撰写、出版考古报告、论著多部，发表论文50余篇

第一章 引论
　 第一节　新疆史前考古与史前宗教考古
　 一、史前宗教与史前考古
　 史前时期是与历史时期相对的一个概念，一般指人类历史中没有文字记载的阶段。史前宗教，即存在于史前时期的宗教信仰，属于原始宗教范畴。原始宗教中的“原始”一词，是人文科学中使用最为频繁的词汇之一，不过，不同的使用者对原始的理解不尽一致。一般而言，原始是和文明相对的概念，原始宗教也并不只存在于史前阶段，在历史时期，原始宗教仍然存在，并且还以各种变通的形式，渗人到历史时期其他人为宗教中。在宗教学中，原始宗教则主要是就宗教的原始性质而言，它广泛地存在于人类社会发展的各个阶段，而对于史前时期而言：原始宗教则是其唯一的宗教形式。
由于人类历史发展的不平衡性，不同国家、地区或民族历史文化发展阶段并不完全相同，进入历史时期的时代也不一样。学术界一般把新疆进入历史时期的时间定在汉代，汉代以前称为新疆的史前阶段。新疆的史前阶段又分旧石器时代、新石器时代、青铜时代和早期铁器时代。其中石器时代的遗物很少发现，文化面貌不很清楚。青铜时代到早期铁器时代的遗存比较丰富，青铜时代始自公元前2千纪前后，早期铁器时代约始自公元前千纪前后。……