宗教学基础十五讲

本书系内容设计充分照顾到社会上一般青年读者的阅读选择，适合自学，同时又能满足大学通识课教学的需要。
“成千上万的人信心之诚笃可以移山，但若问他们宗教究竟是什么，他们可能张口结舌，或只能说说外表的象征，但谈不出其内在的性质，或只能说说信心所产生的力量。”宗教学，不仅研究宗教的现象，还思考宗教的本质。

王晓朝，祖籍安徽桐城，1953年生于上海，哲学博士（英国利兹大学），现任清华大学哲学系教授，兼任北京大学外国哲学研究所研究员，已出版《基督教与帝国文化》、《神秘与理性的交融》、《罗马帝国文化转型论》、《教父学研究》、《传统道德向现代道德的转型》、《柏拉图全集

第三讲 古代民族宗教
　　四 古代中国宗教
　　中国的黄河一长江流域是世界文明发源地之一。关于宗教，中国历来有所谓“三教九流”的说法，其中“三教”是指儒、道、佛。然而，中国历史上的宗教远远不是“三教”所能概括的。撇开每种宗教的流派不说，仅其门类便有道教、佛教、基督教、伊斯兰教及汉族和各少数民族遗存的各种现在还没有确切名称的古代宗教。其中佛教于汉末开始传人中国，基督教和伊斯兰教则是唐以后陆续传人中国的。这些宗教不管它们后来是否与中国固有文化相结合，其源头毕竟不在中国。而道教和民间遗存的各种原始宗教，虽然其内容或多或少也受到外来宗教的影响，但从根本上讲是中国土生土长的宗教。然而道教和民间遗存的各种宗教，都是“在野”的宗教，那么中国有没有类似古代埃及和巴比伦那样的国家宗教呢?
　　根据牟钟鉴先生等宗教学者的研究，中国有一个在史书中以“礼志”或“郊祀志”的面目出现的、随着封建王朝的灭亡而灭亡的“在朝”的宗教。这种宗教既不是原始宗教，也不是道教，更不是佛教等外来宗教。它具有严密的制度和大体不变的承传，并与国家的政治礼制合为一体，是一种“国家宗教”。它是中国几千年封建王朝的“正统宗教”，对中国古代政治、经济、科学、艺术、伦理、思想乃至语言文字等各个领域都产生了巨大的影响。学者们称之为“中国宗法性传统宗教”。
……