李敖精编:周子通书·张载集·二程集

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  • 印刷时间:2017年03月01日
  • 开 本:16开
  • 纸 张:胶版纸
  • 包 装:精装
  • 是否套装:否
  • 国际标准书号ISBN:9787552804638
作者:李敖 编出版社:天津古籍出版社出版时间:2017年03月 
产品特色
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内容简介

        “李敖主编国学精要6”选录了周敦颐的《周子通书》,张载的《张载集》,程颢、程颐的《二程集》和胡宏的《知言》。《周子通书》是一部儒家简明而有代表性的哲学著作。《张载集》是张载一生著述的合编,是研究张载儒学思想全面、重要的参考资料。《二程集》是思想家程颢、程颐的著作集。《知言》是中国宋代胡宏的哲学著作,初稿系论学语录和随笔札记,后经多次校订而成书,此书“言约义精,为道学之要枢,制治之耆龟也”。

作者简介

李敖(1935.4.25—)

    字敖之,祖籍吉林省扶余县人,台湾作家、中国近代史学者、文化学者、历史学家、作家、时事批评家。台湾无党派人士,曾任台湾“立法委员”(又称民意代表)。其人意志如铁、斗志昂扬,活力无限,“以玩世来醒世,用骂世而救世”。因其文笔犀利,批判色彩浓厚,嬉笑怒骂皆成文章,故自诩为“中国白话文之一的人”,亦被西方传媒追捧为“中国近代杰出的批评家”。著有《北京法源寺》《李敖有话说》《红色11》《上山·上山·爱》等100多本著作。

目  录
周子通书
导读 / 002
太极图说 / 003
通书 / 005
诚上第一章 / 005
诚下第二章 / 005
诚几德第三章 / 006
圣第四章 / 006
慎动第五章 / 006
道第六章 / 006
师第七章 / 007
幸第八章 / 007
思第九章 / 007
志学第十章 / 008
在线试读部分章节
太极图说
无极而太极①。太极动而生阳,动极而静,静而生阴。静极复动。一动一静,互为其根②;分阴分阳,两仪③立焉。阳变阴合而生水火木金土。五气④顺布,四时行焉。五行一阴阳也,阴阳一太极也,太极本无极也。
五行之生也,各一其性⑤。无极之真,二五之精⑥,妙合而凝。“亁道成男,坤道成女⑦”,二气交感,化生万物,万物生生而变化无穷焉。
惟人也得其秀而最灵。形既生矣,神发知矣,五性感动而善恶分,万事出矣。圣人定之以中正仁义,自注:“圣人之道,仁义中正而已矣。”而主静,自注:“无欲故静⑧。”立人极⑨焉。
故“圣人与天地合其德,日月合其明,四时合其序,鬼神合其吉凶⑩”,君子修之吉,小人悖之凶。故曰:“立天之道,曰阴与阳。立地之道,曰柔与刚。立人之道,曰仁与义。?”又曰:“原始反终,故知死生之说。?”大哉易也,斯其至矣!
【注 释】
① “太极”这个名词最初见于《周易·系辞上》:“易有太极,是生两仪。”“太极”表示最高存在的范畴。后汉郑玄说它是“淳和未分之气”(《周易郑氏注》)。唐孔颖达《周易正义》云:“太极谓天地未分之前,元气混而为一,即是太初、太一也。”宋朱熹从客观唯心主义的理学观点解释道:“太极只是一个实理。”这是不对的。“无极”二字不见于儒家经典。《老子》二十八章:“知其白,守其黑,……常德不忒,复归于无极。”陆九渊据此说是“出于老子”;朱熹说老子的“无极”是“无穷之义”,“非若周子严所言之意”。实际上,“无极而太极”就是道家的“有生于无”的思想。
② 互为其根:根,根基。这里是说动和静相互依存。根,最初也是道家用语,《老子》:“元牝之门,是谓天地根。”
③ 两仪:指天地。
④ 五气:指五行之气。
⑤ 各一其性:是说五行各有其属性。
⑥ “真”与“精”同意,指最微妙精粹的东西。二,指阴阳二气;五,指五行。

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