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一流疯狂：精英的人格都是重口味

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版次：1
页数：
字数：
印刷时间：2015年10月01日
开本：16开
纸张：胶版纸
包装：平装
是否套装：否
国际标准书号ISBN：9787111516057

作者:姜文君　著出版社:机械工业出版社出版时间:2015年10月

编辑推荐

　　天才与疯子只有一线之隔。
　　你之所以没办法成为精英，是因为你不够疯狂！
　　网红大帝普京开小差时画的“背影猫”，竟然泄露了他内心里那个自闭的小孩！
　　心理学大师弗洛伊德，有心理疾病的心理医生，先医己再医人，大家都有病
　　孤独画王凡高，割掉精神的创伤，开出艺术荒野中璀璨的向日葵。
　　陪蒲松龄喝碗茶，梦想还是要有的，万一传世了呢？

内容简介

　　天才与疯子只有一线之隔。
　　你之所以没办法成为精英，是因为你不够疯狂！
　　林肯、普京、朴槿惠，这些伟大的领导人物有何共通点？
　　答案是：他们都很疯狂！
　　现代人多有这样那样的精神困惑，承受着比前人更多的压力和诱惑。生活哪有尽善尽美，如果能够以正确的眼光看待自己的不完美，反而会发现这些缺陷能成为我们独特的成功动力。
　　你是不是说话速度很快，而且常常没有逻辑？
　　你会不会莫名其妙地感到疲倦，也发现自己不太能专注？
　　还是你会思考奇奇怪怪的事情，永远不可能心如止水？

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作者简介

　　姜文君

　　经济学学士，应用心理学硕士。阅历丰富：做过翻译、教师、心理咨询师、人力资源经理，现在从事企业管理工作。
　　阅人无数，接触过有心理困扰的个人，也筛选过形形色色的有志青年；见识过大人物的排场，又体会过小人物的辛酸，因此对个体心理现象与成功心理学有着独到的见解。

目　　录

前言
精英的人格都是重口味的
第1章职场精英，权谋心理不单纯
舜帝：从小职员到董事长，悲剧童年成就“作秀”功力/2
吕不韦：人脉投资，成也自私，败也自私/9
包拯：组织中生存有道，工于心计的明星官员/14
小结参透人心有诀窍，情商比智商更重要/20
第2章　完美领袖，如何超越不完美的自我
李世民：嗜血的皇冠，心虚情结带来了励精图治/26
普京：仿佛一只独特、自闭的猫/33
朴槿惠：毁灭中重塑自我/39
小结拥抱自己的不完美，你也可以成为领袖/45
第3章　草根逆袭，步步惊心
林肯：美国往事，抑郁症草根的总统之路/50

前言


	精英的人格都是重口味的


	第1章职场精英，权谋心理不单纯


	舜帝：从小职员到董事长，悲剧童年成就“作秀”功力/2


	吕不韦：人脉投资，成也自私，败也自私/9


	包拯：组织中生存有道，工于心计的明星官员/14


	小结参透人心有诀窍，情商比智商更重要/20


	第2章　完美领袖，如何超越不完美的自我


	李世民：嗜血的皇冠，心虚情结带来了励精图治/26


	普京：仿佛一只独特、自闭的猫/33


	朴槿惠：毁灭中重塑自我/39


	小结拥抱自己的不完美，你也可以成为领袖/45


	第3章　草根逆袭，步步惊心


	林肯：美国往事，抑郁症草根的总统之路/50


	左宗棠：落第不落志，爱国草根的狂妄与偏执/57


	可可·香奈儿：修道院走出的时尚教主，自卑与压抑下的超越/64


	小结逆袭的开始，不要害怕你所向往的生活/69


	第4章　时代偶像，为人之所不敢为


	青春偶像信陵君：杰出青年就是这么自负/74


	大明劳模海瑞：强迫型人格患者的极端炒作/81


	迈克尔·杰克逊：凋落的彼得·潘，只做内心的小孩/89


	小结吸引大众的目光，偶像把握大众心理/94


	第5章　疯狂在左，天才在右


	凡·高：精神分裂症，绘画治疗有效果/100


	爱因斯坦：问题儿童多天才，阿斯伯格综合征完全指南/107


	乔布斯：科技创新者，自我存在的焦虑不可遏制/114


	小结　基因那些事儿，创造力和精神病有必然联系/120


	第6章　小缺陷、大智慧，启迪人类的思想家


	被阉割的司马迁：未被阉割的历史，屈辱激发了自我实现的需求/124


	卢梭：一个表演型人格障碍者点燃了自由之火/130


	弗洛伊德：先医己再医人，大家都有病/137


	小结如何打破思想的牢笼/143


	第7章　超级英雄，总带着悲剧情结


	假面骑士兰陵王：真面具与假面具之争/148


	法国女超人贞德：看到上帝的罪与罚/154


	侠客终结者王亚樵：狭隘的个人英雄主义/160


	小结他们的孤独，虽败犹荣/165


	第8章　伟大作家都是苦难的产物


	中国第一文化名人屈原：理想主义的生与死/170


	魔幻作家蒲松龄：在白日梦中释放焦虑/176


	简·奥斯汀：大龄剩女的爱情洁癖症/182


	小结失败带来了额外收益/187


	后记　重口味成功心理学


	致谢　霍比特人与白袍巫师

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前　　言

精英的人格都是重口味的
有没有可能存在“好的”精神病特质呢？
当然，这里的精神病并不是传统意义上的“精神病”，前者有着或轻或重的心理问题，但他们并没有发疯，是较轻度的精神障碍。而后者对自己、他人和世界的情感和信念彻底崩溃，丧失了民事行为能力，也无法履行任何社会角色，属于严重的精神障碍，通常被人们贴上“精神病”的标签。本书中的人物多为前者，他们有轻度的精神障碍，但他们并没有彻底地发疯。
将包拯、普京、朴槿惠、左宗棠、可可·香奈儿、海瑞、迈克尔·杰克逊、凡·高、爱因斯坦、乔布斯放在一起，有点关公战秦琼的味道。不过，对于这些古今中外不同领域的精英们，作者通过观察他们的言行以及历史资料发现，他们的人格中竟然都有着重口味的一面，都面临着精神障碍，而且他们的生活也不是想象中那么完美。

精英的人格都是重口味的 


	有没有可能存在“好的”精神病特质呢？ 


	当然，这里的精神病并不是传统意义上的“精神病”，前者有着或轻或重的心理问题，但他们并没有发疯，是较轻度的精神障碍。而后者对自己、他人和世界的情感和信念彻底崩溃，丧失了民事行为能力，也无法履行任何社会角色，属于严重的精神障碍，通常被人们贴上“精神病”的标签。本书中的人物多为前者，他们有轻度的精神障碍，但他们并没有彻底地发疯。 


	将包拯、普京、朴槿惠、左宗棠、可可·香奈儿、海瑞、迈克尔·杰克逊、凡·高、爱因斯坦、乔布斯放在一起，有点关公战秦琼的味道。不过，对于这些古今中外不同领域的精英们，作者通过观察他们的言行以及历史资料发现，他们的人格中竟然都有着重口味的一面，都面临着精神障碍，而且他们的生活也不是想象中那么完美。 


	不仅仅是他们，历史上很多名人都有着这样或那样的怪癖，毫不夸张地说，世界名人排行榜前100位中，一半的人有过精神障碍。精神病学家菲利克斯·波斯特博士用现代精神病理学的分析方法，研究了近代300位名人后得出了以下结论：46%的作家、37%的画家、31%的作曲家、26%的哲学家、18%的科学家、17%的政治家，有明显的精神病特征。具有这种特征的名人中甚至不乏精神病学家，如精神分析学创始人弗洛伊德、森田疗法的创始人森田正马。 


	这样的人物数量如此之多，以至于有人要怀疑：莫非我们的文明就是由那些精神有“毛病”的人物创建并推动向前的？ 


	事实大概就是如此，但也不尽然。这些人物的主要影响仍是正面的，他们的地位取决于他们做出的功绩和贡献。至于那些精神障碍，只不过让他们更成功、更特别。正如弗洛伊德所说：“历史上充斥着神经官能症患者、偏执狂和精神病患者的名字，他们迅速地爬上权力的顶峰，对时代产生了无法估量的影响，或是做出了巨大的贡献。恰恰就是因为他们性格中的病态特点，导致某些欲望不正常地、强烈地、无保留地献身于一种唯一的目标，使他们具有力量，拖着其他人跟在他们后面，并战胜世界的抵抗。” 


	这就回到了一开始的问题，精神病特质是否也有“好的”一面。 


	本书将24位精英名人，以现代的眼光分布到不同的领域，并结合心理学和社会学对他们做了一次精神剖析，分析他们的人格障碍或神经症对特定行为的影响，或是由他们引起的历史事件背后的真正动机，揭示这些广为人知的人物鲜为人知的一面。你会看到，这些心理障碍和人生困境，不但没有成为他们的绊脚石，反而成为他们最独特的一部分，让他们发挥了一流的领导力或创造力，最终在人类社会留下了浓墨重彩的一笔。 


	比如，乔布斯的一生中有着想要克服、最终却无法如愿的遗憾。如果没有这些缺失，他会生活得更快乐、更平和些，但可能就没有那么伟大了。每个社会都需要一些疯狂的、特别的人，他们不怕做出艰难的决定，敢于带来变革，推动人类前进。 


	这就是本书最大的特点，试图用正面、全面，甚至欣赏的观点，来解读这些精英的病态人格和负面心理，窥探他们的精神病特质如何发挥好的一面，让他们成功。 


	既然是负面的，如何能带来正面的结果呢？ 


	首先说明，人格的健康和道德品质没有直接关系，我们都有这样或那样的缺陷，但疯子与恶魔之间有质的区别。精神障碍没有道德的好坏之分，好坏的结果取决于操控方向的人。 


	加拿大著名生理学家汉斯·塞利提出过“积极的压力”这一说法。普通的烦恼来自于没有意义和不完整的生活，而积极的烦恼来自于个人面对有意义的活动时产生的压力，能够促进人的进步。如此看来，既然压力和烦恼有积极的一面，那么人格缺陷也可以有积极的作用。这些内心的创伤，就像一个能量包，如果被合理地开发和利用，就会成为积极动力，助人成功；如果错误地坚持，就会成为消极因素，推动一个人走向痛苦甚至毁灭。 


	正确与错误，更多的来自于个人选择的力量。著名心理学家维克多·弗兰克尔认为，发生在我们身上的事情和我们的反应之间存在着空间，在那个空间里我们有选择如何反应的自由和能力，人的成长和幸福全在自己的反应里。换句话说，我们之所以会成为现在的样子，不仅仅是因为外界环境的影响，更多的是我们自己的选择。不论情况有多糟糕，我们都有选择的可能，也有改变的能力，可以选择成为好人，也可以选择成为坏人。如果我们推卸责任，就会失去自我。这也就解释了，同样经历苦难的人生，为什么有的人形成了悲天悯人的同情心，而有些人则愤世嫉俗、对社会充满敌意。 


	这些精英做出了正确的选择，找到了释放压力的更积极的途径，即通过实现自己人生的意义，来克服、利用或正确引导自己的心理缺陷，让精神病特质发挥好的一面，并最终变废为宝，取得成就。比如历经苦难、有着抑郁症的林肯，最终没有变成希特勒或其他独裁者，因为他让良知和品德指引自己。这验证了古希腊作家普鲁塔克的话：“我们对内在修养的追求将会改变外在现实。” 


	关心他们其实就是在关心我们自己。有谁敢说自己没困惑过呢？你是否感觉不幸的事情正发生在你身上，你的人生失去了控制，而你却无能为力？你是否感觉到现实的不公，而理想在逐渐远去？你是否羡慕别人的能言会道，而自卑于自己的内向与无能……实际上很多人都有过类似的情况，人人的心理都有重口味的一面。 


	面对人生失意，要正视自己的缺陷，敢于接受不一样，因为你的缺陷正是你的特别。让良知、品格、奉献和爱，以及一切正能量充分发挥作用，助你做出积极的选择，你会发现自己远比想象中要强大许多。性格内向敏感的能够成为优秀的文学家或艺术家，具有表演性人格缺陷的可以去当演员，自大的可以成为英雄，离经叛道的能够领导新思潮，虚荣的还可以嫁个有钱人……当缺点变成优点，即便不能像那些精英人物般攀爬巅峰，也可像他们那样自强不息、努力拼搏并实现自我的价值，成为自己人生的主人！你的短板也许正是人生的长板。 


	本书中的观点只是一己之见、一家之言。也许并不全面，欢迎大家提出批评建议。如果仅有微小的部分触动人心，也不枉成书了！

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在线试读部分章节

　　第三种，拥戴说。苟子和孟子认为，尧舜之间的权力交接是充分发扬民主的，不过，这是间接民主，而不是直接民主。尧不愿意让位，当一把手多好，什么都说了算，但民众和诸侯一起拥戴舜，不让也不行。类似于赵匡胤的黄袍加身，可信度8分。
　　不管你信哪个，事实就是小职员舜挤掉了“太子”，顺利地爬上了董事长的位置。
　　历史上仅有一人与他相似，但声名却有着天壤之别，那就是王莽。一个流芳百世，一个恶名远扬。然而，摈弃掉封建的忠君思想，他们是何其相似，都是以贤德的名声发家，都是从一个苦闷少年成长为职场精英，希望以一己之力扭转乾坤。这其中经历了多少挣扎呢?
　　人们扎堆于史料挖掘，却没有人从主人公的人格形成上进行过探讨。所谓性格决定命运，任何行为的背后都有最原始的动机。从心理学的角度分析，我们揭开历史真相的同时，也可以共同探讨舜的权谋心理，了解这位华夏第一个会“作秀”的政治家。
　　舜的童年对其行为模式起到了决定性作用。根据《史记·五帝本纪》记载，我们还原了舜的童年经历。
　　4 000多年前，在中国的上古时代，那时最大的组织模式叫作部落。部落里有一户普通人家，小孩舜的母亲死得早，父亲给他娶了个继母。俗话说，蝎子的尾巴，继母的心。特别是在继母生了几个子女后，更将他视为眼中钉肉中刺，小舜的悲惨日子可想而知。这饿肚子是必须的，弟妹们吃得饱，他只能在梦中画饼充饥；大冬天的，继母只给他单衣穿，没冻死都是奇迹。然而不管继母怎么虐待他，他总是笑呵呵的，不恼不躁，非常听话。邻居们一致觉得这孩子非常懂事。
　　将心比心，小孩子受到如此的虐待，是不可能真正开心的。
　　西方有一个“自发的扩展秩序”理论认为：人来到这个世界，无须旁人去提示，每个人都有活下去的本能。因为社会内部有一种自发的力量能够约束人的行为，要活下去，就得与社会合作，与他人合作。这个过程中，不用外力，人自己就会约束自己的行为。儿童虽小，但生存是第一本能。自己的小命捏在别人手里，即使是不通世故的孩子，也会做出相应的调整。你要胆敢怒目而视，那继母的棍子可不是吃素的。为了避免吃更大的苦头，极尽乖巧之能事，是舜活下去的必要途径。
　　于是小舜顽强地活到了16岁。传说他生得人高马大，这时家里的骡子、马就都歇了，所有的重活由他包办。继母让他从早干到晚，中午饭也不给吃。一起干活的人见他没饭吃就询问他，他天才地想出了一句话：“农家以节俭为本，一日两餐足矣，何必三餐?”这明显是往自己脸上贴金，不想别人笑话。但朴实的农民们相信了，于是，直到今天，中国有大部分农村仍然保留着一日两餐的习惯。

第三种，拥戴说。苟子和孟子认为，尧舜之间的权力交接是充分发扬民主的，不过，这是间接民主，而不是直接民主。尧不愿意让位，当一把手多好，什么都说了算，但民众和诸侯一起拥戴舜，不让也不行。类似于赵匡胤的黄袍加身，可信度8分。 
　　不管你信哪个，事实就是小职员舜挤掉了“太子”，顺利地爬上了董事长的位置。 
　　历史上仅有一人与他相似，但声名却有着天壤之别，那就是王莽。一个流芳百世，一个恶名远扬。然而，摈弃掉封建的忠君思想，他们是何其相似，都是以贤德的名声发家，都是从一个苦闷少年成长为职场精英，希望以一己之力扭转乾坤。这其中经历了多少挣扎呢? 
　　人们扎堆于史料挖掘，却没有人从主人公的人格形成上进行过探讨。所谓性格决定命运，任何行为的背后都有最原始的动机。从心理学的角度分析，我们揭开历史真相的同时，也可以共同探讨舜的权谋心理，了解这位华夏第一个会“作秀”的政治家。 
　　舜的童年对其行为模式起到了决定性作用。根据《史记·五帝本纪》记载，我们还原了舜的童年经历。 
　　4 000多年前，在中国的上古时代，那时最大的组织模式叫作部落。部落里有一户普通人家，小孩舜的母亲死得早，父亲给他娶了个继母。俗话说，蝎子的尾巴，继母的心。特别是在继母生了几个子女后，更将他视为眼中钉肉中刺，小舜的悲惨日子可想而知。这饿肚子是必须的，弟妹们吃得饱，他只能在梦中画饼充饥；大冬天的，继母只给他单衣穿，没冻死都是奇迹。然而不管继母怎么虐待他，他总是笑呵呵的，不恼不躁，非常听话。邻居们一致觉得这孩子非常懂事。 
　　将心比心，小孩子受到如此的虐待，是不可能真正开心的。 
　　西方有一个“自发的扩展秩序”理论认为：人来到这个世界，无须旁人去提示，每个人都有活下去的本能。因为社会内部有一种自发的力量能够约束人的行为，要活下去，就得与社会合作，与他人合作。这个过程中，不用外力，人自己就会约束自己的行为。儿童虽小，但生存是第一本能。自己的小命捏在别人手里，即使是不通世故的孩子，也会做出相应的调整。你要胆敢怒目而视，那继母的棍子可不是吃素的。为了避免吃更大的苦头，极尽乖巧之能事，是舜活下去的必要途径。 
　　于是小舜顽强地活到了16岁。传说他生得人高马大，这时家里的骡子、马就都歇了，所有的重活由他包办。继母让他从早干到晚，中午饭也不给吃。一起干活的人见他没饭吃就询问他，他天才地想出了一句话：“农家以节俭为本，一日两餐足矣，何必三餐?”这明显是往自己脸上贴金，不想别人笑话。但朴实的农民们相信了，于是，直到今天，中国有大部分农村仍然保留着一日两餐的习惯。 
　　这个时候，已经具备一定反抗能力的舜依然忍受着虐待。继母越是虐待他，弟弟越是欺负他，他越是高兴，越是对他们好，是不是隐约嗅到了一丝变态的味道?有人说，要不人家怎么是圣贤呢?还是那句话，将心比心，作为十几岁的青少年圣贤，即使完全不恨继母，也绝对不会如此心悦诚服，除非他是受虐狂。当然，某些厚黑学追捧者认为这就是虚伪，个人认为，十几岁的年龄还不至于将虚伪运用得如此娴熟。 
　　只有从心理学中寻找缘由了。舜在儿童时期为了生存做出的妥协，经过长时间的固化，很可能已经演变成了某种内在的心理防御机制。心理防御机制是一个精神分析学派用语，是指自我调和与本我、超我之间的关系，以适应复杂的外界环境，保持心理平衡的机制。也就是，当个体面临挫折或冲突的紧张情境时，内心会自觉或不自觉地激活一系列防御机制来保护自我，解脱烦恼，减轻不安，恢复心理平衡与稳定。该机制表现于掩饰或伪装自己的真正动机，否认可能引起自己焦虑的记忆、行为或冲动，来进行自我保护。


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