基督教思想评论：总第九辑

《基督教思想评论》为维真学院中国研究部主持、编辑的丛刊。本刊旨在推动海内外华人学者对基督教哲学的研究，加强国内外基督教思想研究的交流与合作。本刊坚持严格的学术规范，鼓励深入细致的学术研究。本辑为第七辑，收录了近年来国内基督教学术思想研究的*成果，同时收录了国内对圣经研读和解释的文本，以及教会历史和现状与基督教思想关系的讨论等数篇，是国内收录最全，探讨最为深入的思想评论文集。

教父神学研究
　　基督论：一种生存分析
　　基督论之争是西方思想史的一场重大争论。这场争论源自基督教的使徒传统，由奥利金论证所启动，形成于阿里乌和亚历山大之间的争论，在尼西亚会议的三位一体决议中告一段落，最后落脚于奥古斯丁的恩典三一论。这场争论几乎触动了每一位重要的早期基督教思想家。本文并不是一种简单的思想史介绍，而是通过追踪原始文本而对这场争论进行深入的生存分析，揭示这场争论的生存关注和论证思路。本文发现，早期基督徒以使徒传统为出发点处理耶稣既是人也是神这样的说法，在信仰上并没有遇到什么困难。但是，当他们企图对此进行论证时，马上陷入人一神概念矛盾带来的困境。于是，使徒传统和论证逻辑之间出现了一种生存张力。这个张力是我们理解早期基督论争论的关键点。
　　耶稣的门徒认为耶稣就是基督（犹太先知文化中的救世主弥赛亚）。因此，作为耶稣的跟随者，他们不久就开始自称为基督徒。对于这些基督徒来说，耶稣基督是神的儿子，是他们的救世主，因而只要跟随耶稣基督就能得到神的拯救。在他们心目中，耶稣作为救世主当然是从神那里来的，但同时，他是一个活生生的人。在犹太先知文化中，“神的儿子”的意思就是“从神而来”。只有神的儿子才能保证他们的救恩。也就是说，作为神的儿子，耶稣肯定拥有神的能力，因而能够给他们带来拯救。神的儿子自身是不是神呢?这样的问题似乎并没有进入他们的意识。在福音宣告中，他们更多的是强调耶稣是拿撒勒入，死在十字架上，三天后复活。因此，对于他们来说，做基督徒就是跟随拿撒勒人耶稣。
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