20世纪中国社会科学(宗教学卷)精装圆脊

宗教学在世界学术史上为一门新兴学科，始于19世纪下半叶，通常以西方学者麦克斯·缪勒1873年发表《宗教学导论》、率先使用“宗教学”术语为开端。宗教学从精神、社会等层面系统探究人的宗教现象，涉及有关人类文明进程、人类精神奥秘的许多基础性、理论性、历史性和知识性问题。这一研究从人的精神世界及精神生活触及人的“心路历程”，乃一种“谋心”之学。对此，缪勒阐述了其对宗教学核心范畴“宗教”和“神的观念”之基本认知。他认为，“宗教”揭示了“人的灵魂”与“神”的关系，旨在达到人的灵性内在与神圣超越的沟通。这里，“宗教”既为表达人之神秘内在性的“心学”。又乃反映人不可企及之超然存在的“形上学”。但“宗教”是人的认知和追求，有着鲜明的主体性。缪勒解释说，“神的观念”实际上为人之心灵“关于完美境界的最高理想”。由此可见，宗教学对其认识和理解宗教有一种基本定位，从中亦形成其学科本身发展的规律性和系统性，归纳出与之相关的各种研究方法。这些基本研究方法包括宗教史学的纵向梳理方法、比较宗教学的横向比较方法、宗教类型学的综合归类方法、宗教人类学的田野考查和实证方法、宗教现象学的中止判断和本质洞观方法、宗教社会学的社会抽样和功能分析方法、宗教心理学的象征符号破译和精神分析方法、宗教哲学和宗教批评学的价值判断和本质定性方法等。对这些不同方法的侧重或突出，遂形成了不同的分支学科和各种学派。

第一章　宗教学理论研究
宗教学理论研究，是指源自各宗教研究却超越其具体研究而获得的普遍性、规律性宗教理论和方法研究。其特点即以客观的、中立的、理性的立场和方法对宗教进行学术观察、描述、分析和研究。这种研究既不基于宗教信仰而展开神学和宣教意义上的介绍和阐述，也不以反对和批判宗教的态度来指责、评断宗教。以这种观察性、描述性和分析性为特色的宗教学在世界学术史上为一门新兴学科，始于19世纪下半叶，通常以西方学者缪勒（Max Mueller）于1873年发表《宗教学导论》首先使用“宗教学”（亦译“宗教科学”，science of religion）术语为开端。这种以研究各种宗教为己任，却又不同于各种宗教信仰的宗教学于20世纪初传人中国，并逐渐发展为一门独立学科，成为20世纪中国社会科学及人文学科的重要组成部分。
　　第一节　宗教学理论研究在中国的兴起及发展沿革
一、中国宗教学的兴起
中国的宗教学理论研究始于20世纪初，当时受启蒙思潮、西学东渐和西方宗教学理论引入的影响，中国学界开始译介西方的宗教学理论，进而对宗教的一些基本问题及宗教本身存在的意义与价值展开讨论，提出了中国学者的相关认知和独特见解。在此之前，中国的宗教研究基本上为教内学者和相关人士对其教义、经典、礼仪等的整理、诠释和阐述。这在佛教、道教、儒教、基督宗教、伊斯兰教中都有悠久历史。但其研究成果多为护教、宣教和弘教的著作，故谈不上客观的、现代意义上的宗教学研究。
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