中国哲学的起源

　　本书独创性地将中国哲学的源头推前至前诸子时期，作者认为上古时期中国古人的思维和观念就具有哲学思想的雏型。春秋战国是中国古代大变革的时代，儒、道、墨、法、名、阴阳等学派成立，出现了我国古代第一个学术黄金时代，为我国哲学奠定了基础。从殷商至春秋战国，天人关系成为思想领域中的首要问题，形成像“类”、“象”等观念，由此发展为阴阳、道、命、数、气等哲学理念。全书还对中国哲学的发展脉络作了清晰的梳理。

吾淳，亦名吾敬东，祖籍浙江衢州，1955年生于上海。1992年师从冯契教授，1996年获博士学位。现为上海师范大学哲学系教授。主要从事中国思维与哲学范型研究，兼涉中国古代科学、伦理、宗教以及艺术。主要代表作有：《宗教：一种文化现象》（合著，上海人民出版社，1987）

　　第一章　影响思维与观念发生的基本要素
　　本章要考察影响早期人类思维与观念发生的三个基本要素，它们分别是：知识、信仰与语词。人类幼年的生活是贴近自然的，在那个时候人类所面对的自然是一个真正的自然，一个未加“开垦”的自然，一个未加“加工”的自然；也是一个未加“分析”的自然，一个未加“概括”的自然，或者说一个未加“思想”的自然。最初的认识正是面对这样一个自然或者说就是在这样一个自然中产生和展开的。最初的人，无论是人类，还是个体，当其接触这个自然时，首先就是观察这个自然。这就构成了认识的起点，并以此为起点，产生与发展出其他的认识样式。因此，观察以及实践，是人类最早与外在世界接触的渠道，也是最主要的接触渠道。这样一种接触对于整个人类的思维与观念来说会打上深深的印记。同时我们也看到，包含神秘、敬畏的崇拜意识也在人类幼弱的心灵中逐渐萌发出来。从一定的意义上说，人类在经历近代科学或理性的洗礼之前从未将其眼中的世界或心中的世界作为纯粹的“自然”。人类当有一定的自我意识起，就不是与一个纯粹的“自然”打交道。人类的先民所面对的是它们构想出来的种种神灵和神祗。不仅人人如此，而且代代相传。因此，崇拜是人类思维与观念的另一个重要的泉源。人类在崇拜中接触世界、感知世界、理解世界。事实上，我们看到，崇拜的因素不仅对较低级的观念与思想产生深刻影响，其同样也会对更高级的概念与思想产生影响，它甚至会与理性形成默契和同盟。观察和实践是原始或古代先民接触自然或外界的方式，崇拜使得先民在与外界的接触中有了更多的沟通，而这样一种接触如想要沉积为思维和观念则必定还要有一个表达方式，这就是语言或语词。语言或语词同样是影响思维与观念发生和成形的重要因素。如果说，知识与信仰主要为思维与观念的产生提供材料，那么，语言或语词则是思维与观念得以实现的平台和载体。语言这样一种形式早在人类的童年就获得了发展，并且，从日后哲学发展的历史来看，它对于思维和思想的影响可能较之观察和崇拜还要更加直接、广泛和深刻。
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