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佛学研究是中国佛教界的优良传统，也是中国佛教对中国思想与传统文化作出的*贡献。历史上僧俗两界人士都在致力于佛学研究，撰写了大量著述；现今也是一样，我国佛教界内外一直不断地有人在发扬这个传统。弘学居士研究佛学的特点：一是学问广博。佛教有汉、藏、巴利三大语系，弘学通达汉藏双语，故对汉藏两支佛学皆有涉及，显密皆通。二是基础知识扎实。他的佛学著作表述清楚，鞭辟入里，有证有修。三是理论功底深厚，大小乘兼达，八宗并弘，贯通佛史。四是注意资料的整理，搜集编纂了很多佛教资料，特别是措意于近现代唯识与中观的研究，选编了厚重的资料集。五是有深入的显密修持经验，功底深厚，并有实证。

内容简介

本书为学术类图书。《佛典入门》所收佛教典籍涵盖原始佛教、部派佛教以及大乘佛教的著名经论，是一部纵贯佛经形成与发展历史的佛典选本。内容广泛，故事性强，富含哲理，启人心智；导读和注释均重视行文的通俗化、大众化，深入浅出，颇适合有修学基础者的品味，即便一般读者阅读也会趋入胜趣。

作者简介

李英武，重庆南岸人。瑜伽菩萨戒居士。1938年生，1957年毕业于西南民族学院藏语文专业；受业于我国著名社会学家、民族学家吴泽霖教授和夫人马时芳先生。问学于梁在农先生和密悟格西；是佛学家正果法师的正信皈依弟子。曾执教于空林佛学院、宝光佛学院和四川省佛学院。已出版《佛学概论》《藏传佛教》《小乘佛教》《中国佛教简史》《净土探微》《禅门风姿》《中观学概论》《唯识学概论》《佛教图像说》等著作。

目　　录

<span>总序 序 前言 阿含经 一、原始佛教圣典 （一）《阿含经》的成立 （二）《阿含经》的文学形式 （三）《阿含经》在我国的翻译 （四）《阿含经》的内容 （五）我国历史上对《阿含经》的科判 二、长阿含经 （一）游行经（初） （二）弊宿经 （三）善生经 三、中阿含经 （一）七法品•水喻经 （二）业相应品•尼乾经 （三）晡利多品•罗摩经 （四）例品•箭喻经 （五）王相应品•说本经 四、杂阿含经 （一）（276经）难陀为比丘尼说六六法无常 （二）（405经）竞射门孔喻 （三）（784经）八邪道与八正道 （四）（785经）八圣道 （五）（786经）心向邪而违法 （六）（1172经）一箧四蛇喻 （七）（1196经）为梵天说法破邪见 （八）（1197经）佛陀双树林下般涅槃 五、增一阿含经 （一）等见品（第2经）流璃王灭释种本末因缘 （二）十不善品（第3经）弥勒出世 （三）大爱道般涅槃品(第9经)波斯匿王夜梦十事 本缘部佛经 一、佛本生故事、佛本行故事与因缘譬喻故事 （一）佛本行故事 （二）佛本生故事 （三）佛陀“十宿缘”说 （四）因缘譬喻故事 二、六度集经 （一）鹿王本生 （二）理家本生（鳖鱼、蛇与狐狸） （三）兄（猕猴）本生 （四）童子本生（四姓害子） （五）国王本生（猴王的故事） （六）槃达龙王本生 （七）猕猴王本生 （八）那赖梵志本生 （九）镜面王经（镜面王本生） 三、生经 （一）佛说是我所经 （二）佛说野鸡经 （三）佛说坠珠著海中经 （四）佛说舅甥经 （五）佛说鳖喻经 四、太子须大拏经 太子须大拏经 五、佛说大意经 佛说大意经 六、佛说九色鹿经 佛说九色鹿经 七、佛本行集经 （一）游戏观嘱品 （二）昔与魔竞品（花鬘师与乌龟） （三）五百比丘因缘品 （四）尸弃佛本生地品（鹿夫妇） （五）婆提唎迦等因缘品（二头鸟） 八、佛所行赞 佛所行赞转法轮品(第十五) 九、佛说兴起行经 （一）佛说孙陀利宿缘经 （二）佛说背痛宿缘经 （三）佛说地婆达兜掷石缘经 （四）佛说食马麦宿缘经 十、大庄严论经 （一）难陀国王的故事 （二）三归依记趣 （三）作吉相的故事 （四）以酥换水的故事 （五）池中影的故事 （六）猫儿食 （七）战马推磨的故事 （八）称伽拔吒的故事 十一、贤愚经 （一）梵天请法六事品（尸毗王救鸽） （二）摩诃萨埵以身施虎品(节选) （三）锯陀身施品 （四）长者无耳目舌品 （五）梨耆弥七子品（巧媳妇） （六）善事太子入海品 （七）善求恶求缘品 （八）须达起精舍品 （九）檀腻品 （十）檀弥离品 （十一）象护品 十二、杂宝藏经 （一）弃老国缘 （二）慈童女缘 （三）莲花夫人缘 （四）六牙白象缘 （五）迦尸国王白香象养盲父母并和二国缘 （六）共命鸟缘 （七）山鸡王缘 （八）吉利鸟缘 （九）长者请舍利弗摩诃罗缘 （十）月氏国王与三智臣作善亲友缘 （十一）大力士化旷野群贼缘 （十二）祀树神缘 （十三）难陀王与那伽斯那共论缘 （十四）老婆罗门问谄伪缘 （十五）婆罗门妇欲害姑缘 （十六）乌枭报怨缘 （十七）婢共羊斗缘 十三、杂譬喻经 （一）瓮中影 （二）孔雀王 （三）壶中人 （四）鹦鹉救火 （五）比丘被摈喻 十四、百喻经 （一）愚人食盐喻 （二）愚人集牛乳喻 （三）山羌偷官库喻 （四）三重楼喻 （五）说人喜嗔喻 （六）杀商主祀天喻 （七）人说王纵暴喻 （八）为妇贸鼻喻 （九）送美水喻 （十）小儿争分别毛喻 （十一）医治脊偻喻 （十二）蛇头尾共争在前喻 （十三）愿为王剃须喻 （十四）五百欢喜丸喻 （十五）出家凡夫贪利养喻 （十六）猕猴把豆喻 法华经 妙法莲华经 （一）譬喻品（火宅三车） （二）观世音菩萨普门品 华严经 大方广佛华严经 一、八十华严•入法界品 （一）参船师婆施罗 （二）参婆须蜜多女 二、四十华严•普贤菩萨行愿品 维摩诘经 维摩诘所说经 （一）方便品 （二）不思议品 （三）观众生品</span>

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前　　言

本书作者英武仁者，是文殊院空林堂的戒子，受瑜伽居士菩萨戒。他一九五七年毕业于西南民族学院藏语文专业，受业于我国著名社会学家、民族学家吴泽霖教授和夫人马时芳先生，并问学于佛学大师梁在农（智慧法师）先生和密悟格西，汉藏佛学均有较深的造诣。在儒学上，他得到杨伯平、谢少华夫妇，何煋荣先生等耆宿的指点，通诸子，善诗词，深受我国著名佛学家、宗教家正果老法师喜爱，得授正信皈依，收为弟子赐名弘学。然而，英武仁者生不逢时，童年丧父，家道中落，由兄姐抚育成人。青年沉沦落拓，半世坎坷，饱经风霜。为生计所迫，而才华无所施展。近年来，文化学术界打破了以前的思想禁锢，英武仁者才枯木逢春。他毅然提前病退，荷担如来，迈开了他弘扬佛教文化的步履。

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