坛经

　　《坛经》，乃中国僧人著述中唯一被奉为"经"者，其主要内容，是禅宗六祖惠能大师于韶州大梵寺讲堂传法授戒的记录。与《金刚经》、《维摩经》、《心经》等流行广泛的佛教经典都有为数众多的注释本不同，在《坛经》流行的千余年间，国内禅门为之作注者盖鲜。近代以来至于近年中，国内外才涌现出众多的《坛经》注释之书，不下数十种。但在各种注释中，丁福保的《六祖坛经笺注》是内容最为丰富、征引最为广泛、解说相当全面、理解较为可靠的一种。本书还采集了唐宋以来，众多高僧大德对《坛经》的精彩评论，内容涉及六祖身世以及《坛经》的心要、核心术语的解说与分析、参禅的用功方法、禅净之争的会通等，生动、鲜活地展示了禅门之中不同时代、不同语境下对于《坛经》的不同阐释与解读。相信对于现代人阅读《坛经》，应该会有启发。

　　六祖大师法宝坛经
  　[丁福保笺注]
  　行事为后世所宗仰者称祖。天竺初祖摩诃迦叶，传至二十八祖达磨大师。达磨于梁武帝时来中国，即为中国禅宗初祖。二祖名慧可，三祖名僧璨，四祖名道信，五祖名弘忍，六祖名惠能。
    《春秋正义》曰：“三传之义，本皆口传。后之学者，乃著竹帛，而以祖师之目题之。”《汉书．外戚传》曰：  “定陶丁姬，易祖师丁将军之玄孙。”师古注：“祖，始也。丁宽，易之始师。”凡创立宗派之人，无论释家、道家，皆日祖师。《指月录》四：“有期城太守扬炫之，早慕佛乘。问初祖达磨大师曰：‘西天五印，师承为祖，其道如何?’祖曰：  ‘明佛心宗，行解相应，名之日祖。’又问：‘此外如何?’师曰：  ‘须明他心，知其今古。不厌有无，于法无取。不贤不愚，无迷无悟。若能是解，故称为祖。’又曰：‘愿师慈悲，开示宗旨。，师知恳到，即说偈曰：  ‘亦不睹恶而生嫌，亦不观善而勤措。亦不合智而近愚，亦不抛迷而就悟。达大道兮过量，通佛心兮出度。不与凡圣同躔，超然名之日祖。’”
    《瑜伽论》：  “能善教诫声闻弟子，一切应作不应作事，故名大师。又能化导无量众生，令苦寂灭，故名大师。又为摧灭邪秽外道，出现世间，故名大师。”《资持记》上一之一：“大师者，所谓天人之师，即十号之一。”《四教仪集注》上：“大师者，群生楷范。”
   《正宗记》：“六祖惠能大师，姓卢氏，新兴人。辞母直造黄梅东山，既得法，回南海法性寺，开东山法门。后归宝林寺，一日谓众曰：  ‘吾于忍大师处受法要并及衣钵，今汝等信根纯熟，但说法要，衣钵不须传也。’次年坐化，塔于曹溪，今南华寺是也。”
    法宝，为三宝之一，诸佛所说之妙法，可以珍重如世之财宝者然，故名。《维摩经．佛国品》：  “集众法宝，如海导师。”《翻译名义集》五引《金光明玄义》曰：“至理可尊，名日法宝。”
    《汉书音义》：  “封土而高日坛，除地平坦日场。”
    经，常也。凡载道义法制之至当不可易之书，谓之经。
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