新资本主义的文化(理查德·桑内特作品集)

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  • 印刷时间:2016年12月01日
  • 开 本:32开
  • 纸 张:胶版纸
  • 包 装:平装-胶订
  • 是否套装:否
  • 国际标准书号ISBN:9787532773626
  • 丛书名:理查德?桑内特作品集
作者:(美)理查德·桑内特 著,李继宏 译出版社:上海译文出版社出版时间:2017年01月 
编辑推荐

与哈贝马斯、阿伦特齐名的研究公共生活的社会思想家

社会学、历史学、心理学、哲学、艺术和城市管理学等众多研究领域集大成者

黑格尔奖、格尔达•亨克尔奖、特森诺奖等学术界权威奖项获得者

《匠人》作者理查德•桑内特又一力作

 
内容简介

著名社会学家理查德•桑内特分析了传统工业资本主义和当今处于全球化转型中的资本主义之间的重大差异,以及这些差异对人们日常生活的影响:工作伦理已经渐趋改变;稳定的传统科层式大型企业逐步被新经济条件下的小型化企业所代替;重视熟练技艺(所谓匠人)和成就的传统价值观让位于更加注重潜能和才华的价值观;所谓的“无用的幽灵”正缠绕着专业人士和手工业工人;消费和政治的界线正在消亡。

新经济在摆脱僵化静态的科层组织的“铁笼”的同时,理应给个人提供一种新的自由模式,但桑认为并非如此,新经济带来了新的社会和情感创伤,能适应和得益于这种新资本主义文化的只是一部分人。这种新资本主义文化对个人的自我提出了新的要求:越来越要求来自更加简洁意义上的自我,注重潜能而不是已经取得的成就,人们必须轻视甚至放弃以往的经验,努力适应新经济的“改革”要求。

作者简介

理查德•桑内特(Richard Sennett

当代著名社会学家和思想家,曾任纽约大学、伦敦政治经济学院教授,目前担任剑桥大学社会学系杰出访问教授,因其在社会学、城市规划研究等方面的杰出贡献,屡获黑格尔奖、斯宾诺莎奖、特森理查德•桑内特(Richard Sennett)当代著名社会学家和思想家,曾任纽约大学、伦敦政治经济学院教授,目前担任剑桥大学社会学系杰出访问教授,因其在社会学、城市规划研究等方面的杰出贡献,屡获黑格尔奖、斯宾诺莎奖、特森诺奖等国际奖项。他的主要著作有:《19世纪的城市》(1969)、《阶级中隐藏的伤害》(1972)、《眼睛的良心》(1990)、《公共人的衰落》(1976)、《肉体与石头——西方文明中的身体与城市》(1994)、《不平等世界的尊敬》(2003)、《新资本主义的文化》(2006),以及三部小说。诺奖等国际奖项。他的主要著作有:《19世纪的城市》(1969)、《阶级中隐藏的伤害》(1972)、《眼睛的良心》(1990)、《公共人的衰落》(1976)、《肉体与石头——西方文明中的身体与城市》(1994)、《不平等世界的尊敬》(2003)、《新资本主义的文化》(2006),以及三部小说。

目  录

前言

导论

第一章 科层组织

第二章 才华和无用的幽灵

第三章 消费的政治

第四章 我们时代的社会资本主义

译后记

前  言
导论
半个世纪之前,也就是20世纪60年代,传说中那个性交自由、毒品泛滥的年代,许多严肃的激进主义青年将矛头对准了各种社会机构,尤其是那些大型的企业和政府组织,它们规模庞大,结构复杂,等级森严,铁钳似的牢牢地束缚着个人。1962年发布的新左派奠基文献“呼伦港宣言”同样抨击了国家社会主义和跨国公司,在新左派看来,这两种组织都是科层式的监狱。
历史部分地满足了“呼伦港宣言”起草者的愿望,五年计划、集中的经济控制等社会主义规则早已消失,那些强迫雇员卖命工作、年年供应相同产品和服务的资本主义企业已经成为陈迹。此外,医疗和教育等福利机构的规模越来越小,其形式也不再像过去那么固定。当今的统治者与五十年前的激进分子有着相同的目标:拆分僵化的科层组织。
媒体评论
几乎所有的社会学方面的思想家都对全球背景下的资本主义的文化给予高度的关注,但理查德•桑内特无疑是其中很特别的一位,他的研究手段和视角都显得与众不同,他可以说是我们时代拥有的*有洞察力的公共知识分子。在《新资本主义的文化》一书中,理查德•桑内特用他不一般的广博知识阐述了新的企业文化的变化、不同的道德维度对政治的影响等多方面的内容,他得出的结论是明智且引人深思的,*是有可读性的。他一直在阐述资本主义经济虽然相当成功,但并不令人满意。会有剧烈的震动使它发生裂变吗?理查德•桑内特认为会的。大家来读读这本书吧!

——罗伯特•默顿•索洛,麻省理工大学荣休教授
在线试读部分章节
马克斯•韦伯分析了以军事形式为基础的处理社会秩序的民事方案,他既感到钦佩,也觉得担忧。从分析者的角度出发,他意识到普鲁士模式将会使资本主义走上与马克思所预言的不同的道路——但生活在那种模式内部到底会有什么感觉呢?管理良好的军队以在战场上打胜仗为目的,同样地,管理良好的企业必须以经受市场繁荣和衰退的考验为目的。韦伯在德国的国境之外看到了这种要求的合理之处:美国那些强大的垂直托拉斯和垄断企业压制了市场竞争;它们的所有者,比如安德鲁•卡耐基和约翰•D•洛克菲勒,很有平民将军的派头。
这个系统的出色之处尤其在于其指挥系统的组织方式。自从亚当•斯密以降,管理者清楚地知道劳动分工是如何运转的。斯密模式研究的是如何将复杂任务分成几个部分,以便高效地生产车厢或者奶酪。衡量效率的绝对尺度在于产品能够多快地被制造出来,但斯密式生产的真正考验出现在市场——你能够比竞争对手更快地制造出其他人想要购买的产品吗?虽然军队的运作也有赖于劳动分工,韦伯意识到军事生活的竞争与效率具有不同的特性。
在战场上,有些士兵准备失去一切,这些士兵必须愿意服从命令,即使他们知道等待着他们的是死亡。在军队里,士兵之间的社会契约必须具有不容置疑的属性。因为军队若要凝成整体,每个等级的职责必须清楚确定,不管执行这些职责的人是否会死亡,也不管军队是否能够获胜。韦伯认为,民事生活中科层组织的“职员”必须服从于这种军事的要求——他笔下的“职员”这个词指的是科层组织中的每个人,从普通的门卫到大型机构的负责人。
和军队的情况相同,在大型的民事科层组织中,行之有效的权力结构是金字塔状的。这个金字塔是“理性化的”,也就是说,每个职位、每个部分都具有明确的功能。你在指挥系统中的地位越高,管你的人就越少;你的地位越低,权力越小,与你具有同等职位的人就越多。工作出色的定义是做好你自己的工作,别管其他的。在自由主义的斯密模式中,你做得越多越容易升职;在军事化的韦伯模式中,你要是做本职工作以外的事情,就会受到处罚。
时间对这种韦伯模式来说至关重要:各种职能是固定的、静止的。它们必须如此,整个组织方可凝为整体,才能不受占据任何职位的个人影响。此外,如果说其结构的设计目标是抵受各种事件的剧变,那么韦伯的金字塔拥有一种历史的共鸣。
俾斯麦寻求和德国工人建立的社会契约让韦伯感到震惊;这位宰相和他的阁僚承诺在社会系统中为每个人提供位子。金字塔结构使这个承诺能够实现:它使得企业能够用较低级的职位容纳更多的人,就像军队可以吸收更多的底层士兵那样。不难想象,这种结构可能因为社会融合而变得冗余——当今意大利和印度的官僚机构便是例证。俾斯麦坚决扩张各种机构的理由是和平——通过给予每个人位子来避免罢工。因而,臃肿机构的政治和社会目的不是效率,而是融合。

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