小沙弥(西藏佛门秘事亲历者讲述西藏小沙弥传奇成长史,传递人生正能量)

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  • 版 次:1
  • 页 数:
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  • 印刷时间:2013年10月01日
  • 开 本:12k
  • 纸 张:胶版纸
  • 包 装:平装
  • 是否套装:否
  • 国际标准书号ISBN:9787229069247
作者:丹增出版社:重庆出版社出版时间:2013年10月 
编辑推荐
  《小沙弥》中国**部西藏小沙弥传奇成长史。
  半个世纪前的西藏有着怎样的神秘往事?
  转世活佛有着怎样不寻常的艰难经历?
  六百多年前,藏传佛教格鲁派创始人宗喀巴大师创造了什么样的神奇?
  六百年后,他的法体又遭遇了什么样的劫难?
  佛法故事、民间传说、艺人说唱……
  何为活佛,何为马帮,何为藏药,何为唐卡,何为藏族人心中对死的理解……
  藏族作家丹增先生的这部半自传体作品集,用深情的笔触讲述神秘西藏的奇崛往事,
  让读者真切地抚触到藏地圣洁而奇伟的文化。
内容简介

  《小沙弥》是藏族作家丹增的作品集。
  书稿所收的作品多以作者丹增的生活亲历与哲学思索为主题,即使是书稿中唯一的一篇小说《江贡》也有许多细节是以作者的生活为题材的。因此,在阅读书稿时常常让人恍然,仿佛那已非文学作品,而是鲜活的作者就在你身边,与你一起体验他的不同凡响的人生。
  作者出生于藏家、舍身于寺院年早期经历,让他的作品在不知不觉中就有一种宗教氛围,尤其是藏传佛教的源流、仪轨,甚至于复杂的教派、深奥的教义等随处可见。但作者的用意并不在于传扬宗教本身,而是充满敬意地从文化的视角去讲述它们,让人了解宗教所倡导的良善,信仰赋予人生的力量。值得一提的是,作者于作品中融入了诸多佛传故事、民间传说,甚至于民间说唱,比如在《水顶寺的水》中讲了一个贵族小姐要用泉水涌出时产生的水泡穿花环的传说,又比如在《折嘎的新生》中翻身折嘎的说唱,让善良与美好在文字中尽情地流淌。
  书中不乏哲理散文,如《生命的意义》、《谈死亡》、《也谈人生》。作者在《谈死亡》中对“生”与“死”以及生死之间的“活”有一段总结:生是科学现象,活是文化现象,死是自然现象。对于读者而言,颇具有启示意义。

作者简介

  丹增,西藏人。出生于1946年。毕业于上海复旦大学。曾任西藏自治区党委副书记、云南省委副书记,中央候补委员、中央委员。现任中国文联副主席、中国作协名誉副主席、中国笔会中心会长。先后荣获2006年文化产业年度十大人物,2007中国创意产业杰出贡献奖,2009年亚太文化产业成就展特别荣誉奖,2009年十月文学奖,2010年台湾鹤山文化艺术勋章,2012年《小说月刊》双年奖。

目  录
江贡
童年的梦
生日与哈达
水顶寺的水
藏狗
劫难中的秘密
第二佛陀
我的高僧表哥
早期恨与近期爱
忆母校 念恩师
折嘎的新生
生命的意义
香格里拉
丙中洛
媒体评论
  平常心志,慈悲情怀。本色作家的奇妙人生记述,杰出人物的日常成长叙事。
  ——施战军(著名评论家 《人民文学》主编)
  《江贡》讲述的是江贡活佛的十一世转世灵童阿措如何由一位牧羊少年成长为一位活佛的故事。在作者心平气和的叙述中,我们看到一颗凡俗之心坚韧顽强地洗除杂念,变为一盏澄澈的明灯,照亮雪域草原,照亮芸芸众生。在作者不慌不忙的刻画中我们看到一代活佛引领下一代活佛成长,慈悲薪火代代相传,生生不息。这是作家丹增奉献给尘世的精神灯火,这灯火照亮人心,照亮世界。
  ——2012年《小说月刊》双年奖授奖词
  《童年的梦》有一种独特的语言韵味,一种精神贵族之气,作品以娓娓的叙述、精彩的细节、富有亲和力的笔触,将阅读者带进神秘的雪域高原,表现了作者深厚的文化艺术修养和丰富的哲学思维空间。
  ——2009年“十月文学奖”授奖词
在线试读部分章节
  江 贡
  1
  初秋,藏北大地上已经覆盖了一场薄薄的雪,绵延的牧场在雪山下起伏,从近到远,颜色渐次由深而浅,积雪由少而多,像一幅大写意的水墨画。远处连绵的山峰如一个个衣冠洁白的神灵,威严冷酷地俯视着人间。人们认为,藏地的山和水都是有灵性的,高远圣洁的雪山是神灵居住的世界,深邃湛蓝的湖泊是神灵钟爱的地方。天空中的飞禽、雪山上的走兽,都是神灵的使者;而草原上的牛羊、农田里的庄稼,则是佛菩萨的恩赐。
  尽管这份恩赐更多地赏给了部落的头人们,百姓得到的总是很少很少。但是人们少有怨言,因为喇嘛不断地告诉他们:人家牛羊成群,是因为前世的功德;你们贫寒困苦,是由于前世的罪孽,只要今世戒恶、行善,来世就会得到果报。
  来世是一个美丽的希望,遥远而缥缈,却总是如影随形。
  那时,生活在这里的藏民,以天上的星星来衡量牛羊的多寡,以水草的丰盈来决定牛羊的迁徙,以季节的轮转来决定庄稼的收种,以佩戴的珠宝玉石来显示家中的财富,以给寺庙的供养来寄存来世的转生,以太阳、月亮、星星、护法神的名字来给孩子起名,以喇嘛上师们的咒语来抵御魔鬼的侵害,以良马和宝刀为男儿的荣耀,以歌声和舞蹈为女子的风情。当然,还以太阳下的沙盘立杆观影,来测定星移斗转、农事轮替、天文历算;还以点燃一炷香来计算时间,来确定一天当中,哪些时辰该供奉佛菩萨和雪山上的神灵,哪些时辰该为头人干活、为贵族织氆氇、缝衣裳,哪些时辰该躲开魔鬼阴险的咒语和头人暴虐的皮鞭。普通藏民是一盘石磨,转不转由不得自己。
  在这苍茫草原边的土坡上,傲立着一座佛、法、僧三宝俱全,且具有五百年历史的红教寺庙,它是方圆数百里藏民的灵魂寄托之所。
  这个早晨,寺庙里召唤喇嘛念早经的头通鼓刚刚敲响,牧童阿措就将头人的羊群赶出了羊圈。天上的星光还没有退尽,草地上的露珠还晶莹剔透,炊烟还没有升起,村庄还在沉睡,阿措就紧随黎明的曙光,赶着太阳上升的脚步,开始走很长的路,要把羊群赶到高山牧场上。
  不久前,一头雪豹咬死了阿措的哥哥阿西,还拖走了两只绵羊。头人旺珠听说后,面对阿措手足无措的父亲加央十分惋惜地为这两只大肥羊摇头叹气:“唉!秋后就要杀的肥羊呢,却先进了野兽的口。”紧接着又说:“那以后你们家再派一个放羊的吧!”忠厚老实的加央家三代为旺珠头人家族放羊,从没有出过这样的事。现在魔鬼找上门来了,躲是没有用的,就像山上滚下来的石头不可能自己返回原地,加央只好让年仅七岁的小儿子阿措顶替他的哥哥去放羊。

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