禅悟楞严:《大佛顶首楞严经》白话(共十二册)

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  • 版 次:1
  • 页 数:全十二册
  • 字 数:
  • 印刷时间:2014年08月01日
  • 开 本:16开
  • 纸 张:胶版纸
  • 包 装:盒装
  • 是否套装:否
  • 国际标准书号ISBN:9787552006360
作者:释朴憨 等编出版社:上海社会科学院出版社出版时间:2014年08月 
内容简介
  常言道:开悟的楞严,成佛的法华,此为佛门所乐道。高僧智者大师的《摩诃止观》与《楞严经》很相似,故大师对《楞严经》羡慕不已,而历代祖师大德无不问津此部甚深经典。故有憨山大师的《楞严经通议》、《楞严经悬镜》;有藕益大师的《楞严文句》;有莲池大师的《楞严摸象记》等经典名著相续问世。此是众生之大福德因缘所感。洋洋大观,为末法众生之津梁,度含识之宝筏。
  《楞严经》是《圆觉经》的大本,也就是说《圆觉经》是《楞严经》的纲要,同属华严部,都是无上了义最上乘大经。又楞严神咒是佛门早晚必修之课,真是显密圆融,性相不二,情与无情同圆种智。
  而《楞严经》文辞优美严谨,说理精辟,幽邃玄奥,广大精微。世出世间天文地理,唯物唯心,逻辑唯识,无不包容,涵盖无余。有绿读之,不仅可以开悟心法,对于出世修心养性者可满其愿,于世法文辞藻句华丽也不无少补。唯深读者能知其妙不可言,是为序。
作者简介
  释朴憨,1967年出生于古寿州,91年于九华山只园寺出家,次年于白为寺受佛戒。
  先遍参国内诸大丛林,蒙乳源云门寺佛源上人授印佛祖血脉,为云门第十四代。
  后遍参东南亚各国诸多佛教流派。逗留往返于印度佛陀传教之足迹,体会颇深。
  自1998年开始,于江浙皖一带弘化,出版佛教书籍有:《禅的源头》《开悟的楞严》(共十二册),《极乐不是乌托邦》(共四册)《禅宗正法眼》(丛书)。
目  录
《禅悟楞严: 大佛顶首楞严经 白话(第一册)》
 自序
 《大佛顶首楞严经讲义》第一会
 《大佛顶首楞严经讲义》第二会
 《大佛顶首楞严经讲义》第三会
 《大佛顶首楞严经讲义》第四会
 《大佛顶首楞严经讲义》第五会
 《大佛顶首楞严经讲义》第六会
 《大佛顶首楞严经讲义》第七会
 《大佛顶首楞严经讲义》第八会
 《大佛顶首楞严经讲义》第九会
 《大佛顶首楞严经讲义》第十会
 《大佛顶首楞严经讲义》第十一会
 《大佛顶首楞严经讲义》第十二会
在线试读部分章节
  《禅悟楞严: 大佛顶首楞严经 白话(套装1-12册)》:
  [白话]第三个应身如来,什么是应身呢?应就是应化,感应道交,也就是说,这位佛是你喊过来的,是你叫过来的,是你请过来的。感应嘛。像磁铁吸这个铁一样的。有一个众生感应请佛,就有一尊佛,有干百亿个众生请佛,就有干百亿个佛。所以这一尊佛呢,他是随着众生的诚心而显现,所以叫应化身。
  应身如来的体性、本性是什么呢?是积聚众生的机缘为身的。应身如来他是无相的,无自性的,众生的诚心感应,他就现前。就像有一条江就有一个月亮,有十条江就有十个月亮,有一千条江就有一千个月亮。如果没有水呢,就没有月亮。那么这个月亮有没有呢?根据有没有水,有水就能映现。所以这尊如来的现不现,是根据众生的福德因缘显现的。众生有福德因缘,佛就显现吶,所以如果有可度的因缘,就现八相成道,就是佛从兜率天下生,投胎,出生,出家,修学,成道,降魔,转法轮,然后涅盘。一共有八个阶段,叫八相成道。
  《楞严经》告诉我们,“自觉已圆,能觉他者,如来应世”。我们自己觉悟了,圆满了,然后能帮助众生,来觉悟众生,这就是如来。“今连下密因二字,当属报、应二身如来”,如来和下面密因二字就是如来密因,根据这个意思,我们就知道,这尊如来是报身如来和应身如来,就不是属于法身如来。大佛顶如来我们都修学了,下面我们来修学密因。
  看下面:
  [讲义]密因,拣非事相修行,显因可见者。
  [白话]这个因不是因果的因,这个因本身就具足果,所以,拣就是排除,排除事相的修行。这个修行是在心地用功,不是说你每天念多少经拜多少佛叫做修行,不是。
  这是你每天在心上面用功,如果你是觉悟者,你有佛的智慧在修行,你睡觉也在修,吃饭也在修,走路也在修,都在修,但你要员的觉悟才行吶,所以显因可见,这个修是凡人眼睛看不到的,所以叫密因。[讲义]而曰如来密因,即是十方如来,得成果觉,所依之因心;亦即一切众生,所具之根性,
  [白话]为什么说如来密因呢?不说众生密因呢?就是指十方如来,他们成佛了,他们觉悟了。为什么能成佛?为什么能觉悟?他们都依着这个不生不灭的密因——如来密因来成佛的,他们成佛的因就是如来密因。那么我们众生迷惑了,是靠什么迷惑的呢?也是依靠如来密因迷惑的,就是我们不知道,我们成为众生了。[讲义]为菩提涅盘,本元清净之体;可为修证果觉之因地心。
  [白话]这个如来密因还有一个意思,什么意思呢?也就是我们每一位众生所具足的如来的清净心,佛有我们也有,我们和佛菩萨都是一样的,心是一样的,这个相就不一样了。心是觉悟的,相是迷惑的,所以这就有差别。

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