国学大讲堂（墨子导读）

近几年来，对中国传统文化的研习、讨论和历史评估，成为一个热门话题，“国学”成为流行语。所谓国学，一般认为是指以儒学为主体的意识形态层面的传统思想文化。中华文明源远流长，深厚的民族土壤孕育出了博大精深东方文化，作为世界三大文化系统之一，中华文化具有独特的价值，它铸就了中华民族的灵魂。
在六千余年的发展史上，我们的祖先创造出了光辉灿烂的成就，曾长期居于世界前列。博大而深邃的国学，作为中华文化的代表，凝聚了先哲们优秀的、具有恒久、普适价值的思想智慧。
明清之际，由于诸多原因，中国社会没能完成适时的转型，逐渐落后于西方。鸦片战争的失败，更使中华面临几千年未有之空前变局，从洋务运动、戊戌变法，一直到新文化运动，无数志士仁人为救国于危难，有意无意地把寻找救世良方的目光投向西方，投向西学，传统文化遭到空前的冷落甚至猛烈的批判，连中医中药等物质文化财富也受到牵连。国学几乎成为落后、愚昧的代名词，被指斥为近代衰落与灾难的罪魁祸首。

水渭松，1937年生于浙江海宁，浙江大学中文系教授。主要著作有《墨子直解》、《新译尸子读本》、《新译庄子本义》、《中国古代兵书集成》之《三略》、《马马法》、《尉缭子》注解等。

第一章　墨子
一、姓名
在我国先秦诸子中，有一位将自己的一生无私地奉献给社会民生的人，他就是墨子。墨子，姓墨氏，名翟，这姓名本无问题，但后来竟逐渐生出疑问来，弄得这位墨子到底姓甚名谁，也成了一宗疑案。故此，得先为他“正名”，并将有关情况作一简述。
疑案的发端，可以追溯到南齐孔稚圭的那篇《北山移文》，文中有“泪翟子之悲，恸朱公之哭”二句。称墨子为“翟子”，称杨朱为“朱公”，这种称法，世所仅见。那么，作者为什么要这样称呼呢?日本汉学家渡边卓认为，这或许是出于修辞上的考虑而标新立异。这看法是正确的。除此而外，作者并无表示墨子姓“翟”，杨朱姓“朱”的意思。然而，继此而出现的旧说出于元人伊世珍的《琅嬛记》却径说墨子姓“翟”。书中引所谓《贾子·说林》之文说：“墨子姓翟名乌，其母梦日中赤乌飞入室中，光辉照耀，目不能正，惊觉生乌，遂名之。”《琅嬛记》记述的都是荒诞离奇的事情，并且所引用的所谓“世莫之传”的书籍，也都是出于伪托，《贾子》也一样。所以《贾子》关于墨子姓翟名乌的说法，原是不足凭据的。可是，自《琅嬛记》之说一出，其后即有附和者，如清代周亮工就信以为真。他在《书影》中就说：墨子“以墨为道。今以姓为名，以墨为姓”。清末的江瑔在他的《读子卮言》巾，专门有一篇《墨子非姓墨》的考辨文章，文中列出八条理由，极力推证其说。这里仅举出其中最主要的一条，来看看它能否成立。
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