写给青少年的美学故事

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  • 印刷时间:2012年06月01日
  • 开 本:16开
  • 纸 张:胶版纸
  • 包 装:平装
  • 是否套装:否
  • 国际标准书号ISBN:9787511223876
作者:常宏 著出版社:光明日报出版社出版时间:2012年06月 
编辑推荐
  【前言】
  美学是研究美、美感、美的创造及其发展规律的一门科学。学习和探讨审美活动的起源、美感心理、审美活动的构造与形态等,不但可以提高哲学视野和理论素养,而且对我们理解人类生活的价值追求和艺术创造,提高审美修养和艺术鉴赏力,提高人生品大有裨益。但美学学科体系庞大、结构复杂、内容丰富而且晦涩深奥,学习起来有相当的困难。
  鉴此,我们组织编写了这本《美学的故事》,对美学发展史中名气**、影响*深远、*有的美学人物、美学论著及主要美学观点进行深入系统的介绍。全书按照时间顺序,依次阐述了包括西文古黄理性主义美学、中世界美学、启蒙主义美学和现实主义美学等各流派的美学主张和美学思想,提示故事背后的人类审美实践和美学原理,带领青少年轻松领略美学历史发展的全貌,更好地了解和认识中外美学。
  全书采用了图文结合的编排形式,深入浅出的文字配以近400幅精美的图片,立体地展现了美学历史上的重大事件,以及体现在这些事件中的美学知识,使读者在感受美学魅力的同时获得轻松愉悦的阅读享受。另外,文中增设的美学辞典、名人名言等辅助性栏目,使全书形成一个较为完整的知识体系,增强了本书的科学性和知识性。
  极具艺术魅力的版式设、科学简明的体例、丰富精美的图片和流畅生动的文字等多种视觉要素的**结合,帮助读者跨越时间的间隔、文化背景的差异和专业知识的障碍,实现对美学知识和美学原理的有效认识和理解。
 
内容简介
  美学是研究美、美感、美的创造及其发展规律的一门科学。学习和探讨审美活动的起源、美感心理、审美活动的构造与形态等,不但可以提高哲学视野和理论素养,而且对我们理解人类生活的价值追求和艺术创造,提高审美修养和艺术鉴赏力,提高人生品大有裨益。本书对美学发展史中名气*、影响最深远、最有的美学人物、美学论著及主要美学观点进行深入系统的介绍,按照时间顺序,依次阐述了包括西文古黄理性主义美学、中世界美学、启蒙主义美学和现实主义美学等各流派的美学主张和美学思想,提示故事背后的人类审美实践和美学原理,带领青少年轻松领略美学历史发展的全貌,更好地了解和认识中外美学。
目  录
第一编 古希腊美学与中国先秦美学
第一章 美在和谐——毕达哥拉斯
第二章 西方古典理性主义美学始祖——苏格拉底
第三章 构建美学体系的柏拉图
第四章 老庄倡导天然之美
第五章 孔子提出“尽善尽美”
第二编 古罗马、中世纪美学与中国中古美学
第一章 《诗艺》与《论崇高》
第二章 魏晋美学
第三章 中世纪美学的集大成者——托马斯.阿奎那
第四章 苏轼提出“诗画同一”
第三编 文艺复兴美学与中国明代美学
第一章 但丁美学中的人文主义萌芽
第二章 达.芬奇的画论
在线试读部分章节
  《孔子提出“尽善尽美”》  
  孔子的美学思想是以伦理道德为基础的。“仁”是孔子美学的基础和灵魂。
  孔子认为:“里仁为美。”以“仁”为邻,才是美。从“里仁为美”的定义出发,孔子进一步提出了自己的美育理想:“尽善尽美”。“尽善尽美”是孔子的审美理想。孔子认为美与德、善是一致的,是密切联系不可分割的。《论语.八佾》云:“子谓《韶》,尽美矣,又尽善也。谓《武》,尽美矣,未尽善也。”孔子在此所说的“善”是以“仁”为内涵的。《韶》与《武》是两首古曲。美是形式,善是内容。
  《论语》说:子在齐闻《韶》,三月不知肉味,日:“不图为乐之至于斯也。”他认为,《韶》乐是尽善尽美,达到了美与善的高度统一。《韶》乐是“美舜自以德禅于尧;又尽善,谓太平也。”《武》乐是“美武王以此功定天下;未尽善,谓未致太平也。”即舜以德禅让而得天下,并且达到了“太平”,这是儒家理想的太平盛世,所以说是“尽善”,反映在《韶》乐上就达到了美善的高度统一;武王伐纣,以征诛得天下,并且武王没有达到“太平”,所以《武》乐在“善”的方面比《韶》乐稍逊一筹,未达到“尽善”。
  孔子在鉴赏自然美的方面,往往以君子的道德品质来比喻,就是所谓的“君子比德”。
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