混元仙派研究

本书是关于研究“混元仙派”的专著，书中具体包括了：《混元仙派图》所列高道多不为人知、混元教主万代宗师太上老君、正阳真人与其弟子、三国时蜀人李阿是李家道祖师等方面的内容。书后还收录了作者校订本《无上玉皂心印妙经》。 

混元仙派是明代较为重要的民间宗教派别，它源于道教，又吸纳了儒教、佛教的元素，自成体系，在民间有很大的影响。它所提出的仙人—祖师传法世系，为道教、民间宗教各支派所接受，广为应用。因此，对混元仙派的研究其意义不仅在于对某一教派的研究，从中可以看出道教和各民间宗教的传承关系，各种思想、文化的交融。作者在研究中注意剥离后人加在创教祖师身上的神圣光环，恢复各祖师人间凡夫的真实面目。近几年来我国研究道教、民间宗教的学术成果很多，但系统研究混元仙派传法系谱的还没有，本书可谓填补空白之作，将受到学术界和道教界以至佛教界的欢迎。 本书附录收录了作者校定本《无上玉皇心印妙经》。此经历来为道教、民间宗教各派所重视，但一直未刊行于世。此次附录，以满足广大读者的需要。 本书作者李显光是台湾知名人士，专程来祖国大陆进行道教和民间宗教的研究。

李显光，男，江苏武进人，1951年7月生于台北，从事珠宝生意十五年，1994年携带13岁的长子，在祖国内地云游百日后决定放弃生意，从对物质的追求，转为宗教研究，多次于《海峡两岸道家思想与道教文化研讨会》发表论文。2004年在中国社会科学院世界宗教研究所访问两年，师从马西

二 时代背景
1.宋代崇尚道教
唐末道教衰落，安史之乱“两京秘籍，多遭焚毁”。肃宗上元年中，所收经藏六千余卷，至代宗大历中，道士冲虚先生，殿中监申甫，海内搜寻京师缮写又及七千卷。至穆宗、文宗、懿宗三朝所写，仅五千三百卷之数。僖宗广明元年十二月(881)，黄巢陷京城。僖宗两次出奔，中原丧乱，藩镇割据。杜光庭描述：“近属巨冠凌犯，大驾南游，两都烟煤，六合榛棘，真宫道宇，所在凋零；玉籍琅函，十无二三。”
五代动乱，道教宫观毁坏严重，道士星散，道籍散佚，一些人为苟全性命于乱世，隐遁于山野草泽之中，以黄老思想安身立命，炼气养神。钟离权、吕洞宾、陈抟等等，以炼养而闻名于世，成为内丹派的祖师。五代十国后，逐步统一，为巩固政权，尊崇道教，仿唐朝以老子为先祖之例，以九天司命真君赵玄朗为圣祖，尊为太上混元皇帝。又搜集兵火中散失的道经编成《大宋天宫宝藏》。由于统治者极力扶持道教。民间道派也兴盛起来。
宋代从赵匡胤“陈桥兵变，黄袍加身”，至崖山兵败，陆秀夫负帝呙蹈海而死。宋朝灭亡，前后319年。是历史上非常特殊的时期，陈寅恪《邓广铭宋史职官考证序》谓：“华夏民族之文化，历数千年之演进，造极于两宋之世。”邓广铭亦云：“两宋期内的物质文明和精神文明所达到的高度，在中国整个封建时期之内，可以说是空前绝后的。”这不仅表现在宋代的政治、经济，达到中国历史发展最成熟的状态，而且表现在思想文化上。宋代在哲学、史学、文学、艺术、数学、地理学、医学等领域的成就，都是前所未有的，有的甚至空前绝后。
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