环境伦理学的哲学困境：一个反拨

本书在哲学的“座架”下，对环境伦理学作相对完整的文本解读；然后分别从本体论、认识论、价值论与方法论这四个维度，揭示人类中心主义与非人类中心主义存在的诸多理论困境或逻辑矛盾；再以马克思主义的环境哲学思想为指导，结合西方哲学和现代西方马克思主义的相关主张，分别找出上述各种理论困境的认识论症结。

孙道进，1965年生，江苏省如皋县人，哲学博士(科学技术哲学)，中国环境伦理学研究会常务理事，西南大学哲学系特聘教授，南京大学在站博士后；曾经在《科学技术与辩证法》、《马克思主义研究》、《自然辩证法研究》等期刊上发表过学术论文40余篇，独立或合作撰写过学术专著2部

第一章
哲学座架下的环境伦理学梳理
一般认为，环境伦理学可以分为“非人类中心主义”和“人类中心主义”两大流派。但究竟什么是非人类中心主义、什么是人类中心主义，学界至今还没有一个统一的答案。根据费尔巴哈的理解，任何一门哲学，不管是唯物主义哲学还是唯心主义哲学，都可以分为本体论、认识论、价值论与方法论这四大“板块”。环境伦理学，作为哲学的一个分支部门，自然也不例外。因此，笔者以为，对于非人类中心主义和人类中心主义，我
们应该以哲学的眼光、按哲学的方式加以解读或把握，也就是要从哲学四大“板块”的维度对其进行抽象与概括；同时，由于哲学的否定性与革命性品格，我们还必须以“挑剔”的目光、“苛刻”的态度对其加以批判与审视。正是本着这一精神，笔者把非人类中心主义抽象为： “荒野自然观”的本体论、自然的“内在价值论”、“整体主义”的认识论和“敬畏生命”的方法论，把人类中心主义抽象为：“理性主义”的本体论、“三个一切”的价值论、“主客二分”的认识论和从“绝对”到“相对”的方法论。这样做既给予了环境伦理学作为哲学的应有的尊重，也为我们研究和探讨环境伦理学建构了共同的话语平台。它对于环境伦理学的探索与争鸣、建设与发展，都具有“元”理论的意义。
一　非人类中心主义的哲学解读
　　在对非人类中心主义的哲学理解上，国内学界往往根据“非人类”的外延的大小，将其划分为“动物解放/权利论”（彼得·辛格的“动物解放论”和T.雷根的“动物权利论”）、“生物平等主义”（阿尔贝特·史怀泽的“敬畏生命”和保尔·泰勒的“尊重大自然”）以及“生态中心主义”（奥尔多·利奥波备的“大地伦理学”、阿伦·奈斯的“深层生态学”以胶霍尔姆斯·罗尔斯顿的“自然价值论”）。
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