近现代中国佛教论：高振农文集pdf/txt下载_在线阅读全文

内容简介

《近现代中国佛教论:高振农文集》收入高振农佛学文章24篇，其中包括“中国佛学与近代哲学”、“关于佛教研究方法论的几个问题”、“梁启超的佛学思想”等。

作者简介

高振农，笔名傅教石，1927年12月生于江苏省武进县青龙乡高家塘。曾任江阴县私立汇南小学校长、武进县青松庵小学校长。武进县机关干部学校专职教师、武进县教育局科员、武进县文化科科员等职。1959年于上海社会科学院毕业，留院哲学研究所工作。1965年于中国科学院哲学社会科学部五年制佛学研究班毕业，毕业后仍回上海社会科学院哲学研究所从事中国哲学史研究。1981年筹备上海社会科学院宗教研究所。现任上海社会科学院宗教研究所宗教史研究室主任、研究员。长期从事佛学研究，已出版的著作有：《中国佛教》（上海社会科学院出版社1986年版）、《龙华寺》（上海社会科学院出版社1989年版）、《青安古寺》（合著，华东师范大学出版社1989年版）、《中国近现代高僧与佛学名人小传》（合著，华东师范大学出版社1990年版）、《上海宗教史》（合著，上海社会科学出版社1992年版）、《大乘起信论校释》（中华书局1992年版）等。此外，任《哲学大辞典·中国哲学史卷》编委（上海辞书出版社出版）、《中国大百科全书·宗教卷》特约编辑。参加“六五”规划全国重点项目《中国社会主义时期宗教问题》（罗竹风主编）和《中国近代哲学史》（冯契主编）的编写。又参加华东师大出版社出版的《宗教通史简编》、《宗教经籍选编》的编写。

目　　录

总序
佛学有缘(代序)
中国佛学与近代哲学
佛教文化与近代中国
关于佛教研究方法论的几个问题
关于佛教在社会主义时期作用问题的探讨
西域佛教与江南佛教
上海佛教发展的特点
民国年间的上海佛学书局
《大乘起信论》简论
试论玄奘学说在近代中国的复兴
试论唐代佛典翻译的特点
朱熹与佛学
《坛经》中人间佛教思想对中国佛教发展的影响

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	<span style="font-size:12px;font-family:SimSun;">总序</span>
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	<span style="font-size:12px;font-family:SimSun;">佛学有缘(代序)</span>
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	<span style="font-size:12px;font-family:SimSun;">中国佛学与近代哲学</span>
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	<span style="font-size:12px;font-family:SimSun;">佛教文化与近代中国</span>
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	<span style="font-size:12px;font-family:SimSun;">关于佛教研究方法论的几个问题</span>
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	<span style="font-size:12px;font-family:SimSun;">关于佛教在社会主义时期作用问题的探讨</span>
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	<span style="font-size:12px;font-family:SimSun;">西域佛教与江南佛教</span>
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	<span style="font-size:12px;font-family:SimSun;">上海佛教发展的特点</span>
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	<span style="font-size:12px;font-family:SimSun;">民国年间的上海佛学书局</span>
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	<span style="font-size:12px;font-family:SimSun;">《大乘起信论》简论</span>
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	<span style="font-size:12px;font-family:SimSun;">试论玄奘学说在近代中国的复兴</span>
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	<span style="font-size:12px;font-family:SimSun;">试论唐代佛典翻译的特点</span>
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	<span style="font-size:12px;font-family:SimSun;">朱熹与佛学</span>
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	<span style="font-size:12px;font-family:SimSun;">《坛经》中人间佛教思想对中国佛教发展的影响</span>
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	<span style="font-size:12px;font-family:SimSun;">试论智者大师的“两风”建设和理论特色</span>
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	<span style="font-size:12px;font-family:SimSun;">欧阳竟无《佛法非宗教非哲学而为今所必需》评述</span>
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	<span style="font-size:12px;font-family:SimSun;">试论谭嗣同在维新运动中的佛学思想</span>
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	<span style="font-size:12px;font-family:SimSun;">论章太炎佛学思想在辛亥革命中的作用</span>
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	<span style="font-size:12px;font-family:SimSun;">梁启超的佛学思想</span>
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	<span style="font-size:12px;font-family:SimSun;">试论熊十力对印度佛学思想的批判与改造</span>
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	<span style="font-size:12px;font-family:SimSun;">梁漱溟的佛学思想</span>
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	<span style="font-size:12px;font-family:SimSun;">吕徵对汉文大藏经的研究</span>
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	<span style="font-size:12px;font-family:SimSun;">浅谈吕徵对玄奘翻译的评价</span>
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	<span style="font-size:12px;font-family:SimSun;">怀念恩师吕徵先生</span>
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	<span style="font-size:12px;font-family:SimSun;">台湾佛教与我国大陆佛教密切相联</span>
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	<span style="font-size:12px;font-family:SimSun;">后记</span>
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前　　言

总序
中国佛教从印度东传以来，在中华大地生根、发展，经历了两千多年的历史。至今绵延不绝。从东汉到两晋南北朝时期的译经与格义佛教，是中国佛教的初扬时期，其结果是以某一经论为核心而形成了部分学派；隋唐时代是中国佛教宗派大成的阶段，华严、天台、禅宗等宗派的形成，表明了印度佛教在理论思想上的全部中国化。而宋元之际的佛教，又以禅、净为主流，进入佛教中国化的鼎盛时期，在民间发生了全面影响。到了明代，圆融的思潮已经成为佛教发展的重要特点之一。
清末民初，在中国大地上出现了回归印度佛教的思潮，以欧阳竟无、太虚大师为代表。今天，世界形式已经发生了巨大变化，正在呈现出多极化、全球化的趋势；经济全球化势不可挡，科学技术突飞猛进。在思想、文化、学术之中，多元文化互相渗透，既有传统与现代的矛盾，又有东西文化的辩论，中国文化面临着转型与重组。古老的佛教在全球化浪潮中，如何继续传统、发扬光大，如何与时俱进，已经成为当今佛教界的最大课题。
历史早巳说明，佛教的发展与弘扬，不可能超越于时代的文化、思想，以及政治、经济、学术之外。虽然20世纪的中国佛教曾经面，临着西方文化以及政治、经济的巨大冲击，但是由于在一批高僧大德、檀那信众，以及社会人士的关心、支持和努力下，最终艰难地度过一个世纪，现在正在朝着健康的轨道上运转。

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	总序
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	中国佛教从印度东传以来，在中华大地生根、发展，经历了两千多年的历史。至今绵延不绝。从东汉到两晋南北朝时期的译经与格义佛教，是中国佛教的初扬时期，其结果是以某一经论为核心而形成了部分学派；隋唐时代是中国佛教宗派大成的阶段，华严、天台、禅宗等宗派的形成，表明了印度佛教在理论思想上的全部中国化。而宋元之际的佛教，又以禅、净为主流，进入佛教中国化的鼎盛时期，在民间发生了全面影响。到了明代，圆融的思潮已经成为佛教发展的重要特点之一。
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	清末民初，在中国大地上出现了回归印度佛教的思潮，以欧阳竟无、太虚大师为代表。今天，世界形式已经发生了巨大变化，正在呈现出多极化、全球化的趋势；经济全球化势不可挡，科学技术突飞猛进。在思想、文化、学术之中，多元文化互相渗透，既有传统与现代的矛盾，又有东西文化的辩论，中国文化面临着转型与重组。古老的佛教在全球化浪潮中，如何继续传统、发扬光大，如何与时俱进，已经成为当今佛教界的最大课题。
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	历史早巳说明，佛教的发展与弘扬，不可能超越于时代的文化、思想，以及政治、经济、学术之外。虽然20世纪的中国佛教曾经面，临着西方文化以及政治、经济的巨大冲击，但是由于在一批高僧大德、檀那信众，以及社会人士的关心、支持和努力下，最终艰难地度过一个世纪，现在正在朝着健康的轨道上运转。
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	佛教从来都是一个讲智慧的宗教，尤其重视智慧的解脱，在思想方面它曾经对中国文化作出巨大的贡献，成为中国传统文化的重要组成部分之一。历代高僧大德、学士文人都非常看重义理的建设，他们撰述著作、注释经论，佛教的义理之学才得以发扬光大。从历代僧传的体例来说，“义解”排在“译经”之后，“习禅”、“明律”之前，可见学术研究在中国佛教里所占的重要地位。近代佛教学术研究的发展由于受到欧美治学风气的影响，文献学、考据学、思想史、语言学、社会学、人类学等方法被大量地使用，对佛教进行理性地分析，定性定量，促使了人们对佛教认识更加深入，但是这一形式，又使佛法的“义解”与近代意义上的“学术研究”有了一定的差异。
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	学术研究作为一种工具，用来剖析佛教的历史与思想等等领域，扩大了佛教的知识面，更突显了佛教的悠久的历史文化积淀，但是，佛法还有自己的宗教性与神圣性。学术研究利用各种先进的研究方法，通过对各种文献的比较研究，不断挖掘利用新出土的资料，往往对佛法的理解上有其优越性。通过学术研究，使佛教的思想体系与历史发展脉络更加清楚，提高了人们对佛法的认识。从事学术研究的社会学者本身就是社会的精英，对社会了解非常透彻，其思想观点往往能够补充僧界的不足；同时，他们作为佛教界与社会沟通的桥梁，圆融转化佛教的思想，向社会表达佛教的看法，这些都是有益于社会与众生的活动。所以，加强佛教界与学术界的合作，对于推动佛教的发展是具有重要意义的。
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	改革开放后，中国佛教又进入了一个新的发展阶段。前些年佛教界一直忙着修复寺院、佛像开光、旅游接待，寺院呈现出游人如织、香火旺盛的现象。同时，由于教界人才的凋零，青黄不接，兴办佛学院成为中国佛教的一条出路。如今，二十年过去，人才紧缺仍然是佛教界的最大困惑。如何培养人才、引进人才，是佛教发展在组织、制度建设上的重要课题。佛教文化与文化的佛教是一回事情，佛教文化需要现代化人才，文化的佛教也在呼唤人才的到来，佛教在社会的普及程度、观感，社会大众对佛教的理解水平，关系到佛教未来的发展，显得至关重要。
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