神会和尚禅话录

本书所收神会的文录实际主要是宣传南宗[顿教]禅法的谈话和讲演的记录 ，故决定题为神会和尚禅话录，由三部分组成：一，正编，有新校敦博本坛语、南宗定是非论、重校南阳和尚问答杂微义等，文前曾皆加编校按语，说明所依底本、参照资料及编校体例等。二、附编，从宋高僧传及景德传灯录禅宗史书上抄录的神会的传记和禅法的资料，以备参考。三、研究，发表笔者的两篇研究论文，供读者参考，普请指教。

商阳和上顿教解脱禅门直了性坛语
编者按；「南阳和尚」是指神会。宋高僧传卷八神会传记载，开元八年（七二○）敕配住南阳龙兴寺。比坛语是神会在滑一《也称白马，在今河南滑系柬》与北宗禅僧辩论（关元二十年，公元七三二年》之前于南阳（在今河南》龙舆寺传授禅法的记录。其基本内容舆南旸和尚问答杂征仪《神会语录》、菩提逢摩南宗定是非轮一致。
迄今已发现三种暾隍写本，其中两种已被校勘行世。谊三种写本是；
（一）北京图书馆本（寒八一），也被简称为平本。日本学者铃木大拙在一九三四年发现，题目缺一摇二一字，作珈尚顿教解脱禅们直了性坛语，正文中脱文、误字很多。铃木校勘后发表在少室逸书及解说《一九三六年安宅佛教文库刊》之中，后又收在他的禅宗研究第三（一九六八年岩波书店版）。此简称比京本。
　　（二）巴黎园立图书馆本（P 2045）。原由庄卢民首先发现。胡适用此作为底本，参考铃木所校的北京本进行校勘，与新校订的菩提逹摩南宗定是非论一起，以渐校定的敦煌为本神会和尚遗着两种的题目，发表在一九五八年一湾的历史语言研究所藻刊第二十九本麚祝赵一兀任先洼六十五岁论文集之中，胡适去世后被收到新影印出版的神会和尚遣集《一九六八年胡适纪念馆版》的附录之中。此本下简称巴黎本。
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