两周射礼研究

　　 《黄河文明与可持续发展研究文库：两周射礼研究》对殷商、西周、春秋、战国射礼及相关问题作了一次比较全面的考察和深入、系统的研究，包括对文献、甲骨文、金文、考古、民族志中有关商周射礼的资料作了全面的搜集、甄别与梳理；对两周之前的射礼作了延伸性探索，；对两周射礼作了断代研究，基本究明了西周、春秋、战国射礼的种类、举行地点与场所、性质特点与异同、发展演变过程和各种射礼的流变；对殷商、西周、春秋、战国射礼发展演变的历史原因与社会背景、两周射礼所反映的社会等级结构和社会制度的变革以及两周射礼的历史作用及其对后世的影响等过去研究较薄弱的方面；对一些疑难问题尤其是长期存有分歧意见的问题和关键性问题，作了深入细致的探讨。

　　4．有助于对两周强化王权统治方式的了解
　　礼是社会控制的重要手段。《孝经广要道》云：“移风易俗，莫善于乐。安上治民，莫善于礼。”④礼与法、俗、乐等相辅而行，共同构成了古代中国社会控制的模式。两周时代在王畿以外的广大地区，分布着许多大大小小相对独立的诸侯国和方国族邦，周王要维持对这些诸侯邦君的统治，除用武力镇服外，还经常在都城或巡狩的临时驻地与邦君诸侯举行射、飨、聘、问等礼仪，这在一定程度上也起着维系统一的作用。在射礼或在飨、聘、问、祭祀中例行射仪的过程中，为了政治斗争的需要，君臣之间互相施展计谋，邦君诸侯要做出忠顺的样子以取得周王的信任；周王则通过召集邦君诸侯来参加射礼，以便随时考察这些方国侯邦的动向。可见，两周射礼带有很强的政治目的，周王频繁地与邦君诸侯举行射礼，其政治用意很明确，那就是不断考察各属国的忠顺程度，进而确定安抚或镇压政策。这种与祭祀、朝聘、飨燕等相结合的政治功能很强的射礼，以及由射礼反映出来的周王与贵族、侯邦、方国之间的关系，对理解两周时代的王权统治方式是很有启发意义的。
　　5．有裨于对两周教育制度和人才选拔制度的研究
　　射是商周学校教育的主要课程，射礼是商周贵族子弟必须学习的科目，射技是商周时代重要的人才素质。早在晚商时期，尚武习射、用来体现射技高下的弓矢竞射礼就已经流行，并成为学校教育的学习内容，是贵族子弟必须熟练掌握的基本技能。
　　西周时期，射是学校教育的主要课程之一。当时在国都设有国学，培养国子和贵族子弟。在地方设有乡学，培养国人子弟。国学和乡学都是由官府主办的官学。“其所习者盖亦本为射、御、礼、乐等而已。”②周王亲自任命教官到学宫教射，并亲自到学宫视学，通过举行射礼来考察其教学效能，对优秀教官给予赏赐。州长每年春秋季依礼会聚州民在州序举行乡射礼，三年大比，乡大夫则举贤能之士于王。诸侯岁献贡士于天子，天子试之于射宫，优秀者即可授予官职或增加封地，这就是礼书所说的“古者天子以射选诸侯、卿大夫、士”。
　　春秋时期，旧日的王官之学逐渐失坠，“盖私人讲学之风于此时渐兴”。儒家创始人孔子开办的私学，以礼、乐、射、御、书、数等“六艺”教授学生。战国时期，射御仍然是重要的军事技能，有的诸侯国君仍效仿周天子的做法，通过举行乡射礼来选拔贤士。
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