精神分析引论：做自己的心理医生pdf/txt下载_在线阅读全文

编辑推荐

◆17种语言享誉全球，精神分析的入门教材

1.哈佛大学所列74种必读书目之一，清华大学所列博通类40种必读书目之一

2.开创潜意识研究、动力心理学、人格心理学和变态心理学的新纪元。

3.奠定20世纪西方人文科学的重要理论支柱，一部人类心灵百科全书！

◆有趣的行为心理学分析你也可以梦的解析

1.你的口误、笔误、读误；你的“健忘”、分心、走神；你的误放、误取、遗落——无意的行为和疏忽其实都透露了你的潜意识！

2.睡着就做梦，醒了就忘了；梦境逼真、光怪陆离，让你迷惑困扰；梦断断续续，你永远只记得一个小片段；你的梦经常重复……弗式解梦告诉你这些到底意味着什么！

3.本我、自我、超我、俄狄浦斯情结、无意识……现代文学、艺术、电影中你看到理念，都是源自这里！

内容简介

《精神分析引论》曾被译为17种语言出版，是弗洛伊德的经典之作，被认为是改变了人类思维方式的伟大著作，同时也是精神分析学的入门教材。在现代心理学种，精神分析是一个重要学派，它对心理学、医学、人类学乃至历史学、文学艺术和哲学都产生了不同程度的影响。全书共分为三个部分，弗洛伊德从过失心理学谈起，深入浅出，让读者从入门到深入，一本书读懂精神分析学。

作者简介

西格蒙德•弗洛伊德（Sigmund Freud，1856－1939年），精神分析学家，心理学大师。弗洛伊德像写小说一样说心理，他创立的精神分析学说历经百年沧桑,影响甚巨。20世纪可以说是弗洛伊德的世纪，他的理论、他的思想深刻地影响了艺术家、作家、决策者、教师、父母、广告人及普罗大众。其代表作有：《梦的解析》《精神分析引论》《爱情心理学》等。

目　　录

第一讲　绪　论 1
第二讲　关于过失 9
第三讲　过失是有意义的 21
第四讲　过失是心理的行动 37
第五讲　梦的初步研究 53
第六讲　释梦的技术 67
第七讲　显意和隐意 77
第八讲　儿童的梦的研究 87
第九讲　梦的检查作用 95
第十讲　梦的象征功能 105
第十一讲　梦的工作 121
第十二讲　梦例的解析 131
第十三讲　原始的梦和幼稚的梦 143
第十四讲　欲望的满足 155

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<tr>
<td width="642" valign="center">
第一讲　绪　论	1
第二讲　关于过失	9
第三讲　过失是有意义的	21
第四讲　过失是心理的行动	37
第五讲　梦的初步研究	53
第六讲　释梦的技术	67
第七讲　显意和隐意	77
第八讲　儿童的梦的研究	87
第九讲　梦的检查作用	95
第十讲　梦的象征功能	105
第十一讲　梦的工作	121
第十二讲　梦例的解析	131
第十三讲　原始的梦和幼稚的梦	143
第十四讲　欲望的满足	155
第十五讲　关于梦的几点释疑	167
第十六讲　精神病学与精神分析	177
第十七讲　神经病症候	189
第十八讲　创伤和潜意识	203
第十九讲　抗拒与压抑	213
第二十讲　“性的”含义	227
第二十一讲　性的发展与性的组织	241
第二十二讲　力比多发展过程中的危险性	257
第二十三讲　神经病症候的形成	273
第二十四讲　一般的神经过敏	289
第二十五讲　真实的焦虑和精神病的焦虑	301
第二十六讲　自　恋	317
第二十七讲　移情作用	333
第二十八讲　精神分析与心理暗示	349
 
 
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媒体评论

最近读完了弗洛伊德的精神分析引论，这本书不愧为心理学的经典，其对内心的欲望与心理的关系的剖析实在是太精彩了。

——豆瓣网友评论

在线试读部分章节

现在，我们不再去假设而要从观察到的事实入手。我们可以选取一些我们经常遇到但却很少有人注意的现象，这些现象并不属于疾病的范畴，即使在健康人身上也时有发生，心理学上将这些现象称为过失行为。比如，口误、笔误、误读和误听等情况，就经常会出现在我们的生活中。当你想要向别人叙述一件事情的时候，想好的话说出口时却用错了词；在书写的时候，想写的是这个字，却鬼使神差地写成了另一个字；阅读文章时，读错了某个熟悉的字；听觉器官没有毛病，可是却听错了别人讲的话。
还有一些过失是由于人们暂时性的遗忘所导致的，比如突然忘记了一个熟悉之人的名字，或者忘记了自己所要去做的事情等。这些内容只是被暂时的遗忘，后来多半会自然而然地记起来。
不过，也有一些记忆不是暂时性的遗忘，而是永久性的遗忘，比如把某件东西放错了位置，后来再也找不到了。这种遗忘常常令我们感到惊异懊恼，甚至难于理解。还有一些过失，虽然也有暂时性，但却与此十分相似，比如有些人明明知道某事是不确定的，但有时候却会信以为真，像这样的现象不胜枚举。
像口误、笔误、误读、误听等过失名词在德文中都是以“ver”开头的，可以看出它们之间存在着内在联系。但是，这些在生活中出现的种种过失往往是暂时的，不重要的，甚至根本就没有什么具体的意义，就好像是遗失了某样根本不必在意的东西一样。因此，在许多人看来，日常生活中的很多过失都是不值得研究的。
而我现在却要让大家来对这些现象进行研究，或许你们会表现得不耐烦，并加以反对。你们可能会说：“这世界上值得解释的神秘玄奥的事情太多了，我们花那么多力气去研究这些无关重要的过失根本毫无意义。如果你们能够解释一个耳聪目明的人自称在白天能看见或听到一些根本就没有存在的事物，或解释某人为何突然宣称自己正在遭受他最亲爱的人迫害，又或者可以用最巧妙的理由来证明一种就连一个小孩子都会感到荒谬的幻想，那人们可能就会更愿意重视精神分析了。可是假如精神分析只能解释一个演说家为何说错了字，或一个主妇为何弄丢了钥匙等琐碎小事，那么我们就应该把更多的时间和精力放在那些更加重要的事情的研究上。”
我想说，大家不要急着下定论，这个批评其实是文不对题的。当然，我不能夸口说精神分析从来不做琐碎的事情，事实恰恰相反，精神分析所观察的材料常被其他科学讥讽为是琐碎、平凡和不重要的，甚至被说成是现象界里的废料。大家似乎都这么认为：凡是重大的事情就要有重要的表现。难道说，在某些情况下，重大的事情就不能借一些琐碎的事情表现出来吗？

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现在，我们不再去假设而要从观察到的事实入手。我们可以选取一些我们经常遇到但却很少有人注意的现象，这些现象并不属于疾病的范畴，即使在健康人身上也时有发生，心理学上将这些现象称为过失行为。比如，口误、笔误、误读和误听等情况，就经常会出现在我们的生活中。当你想要向别人叙述一件事情的时候，想好的话说出口时却用错了词；在书写的时候，想写的是这个字，却鬼使神差地写成了另一个字；阅读文章时，读错了某个熟悉的字；听觉器官没有毛病，可是却听错了别人讲的话。
还有一些过失是由于人们暂时性的遗忘所导致的，比如突然忘记了一个熟悉之人的名字，或者忘记了自己所要去做的事情等。这些内容只是被暂时的遗忘，后来多半会自然而然地记起来。
不过，也有一些记忆不是暂时性的遗忘，而是永久性的遗忘，比如把某件东西放错了位置，后来再也找不到了。这种遗忘常常令我们感到惊异懊恼，甚至难于理解。还有一些过失，虽然也有暂时性，但却与此十分相似，比如有些人明明知道某事是不确定的，但有时候却会信以为真，像这样的现象不胜枚举。
像口误、笔误、误读、误听等过失名词在德文中都是以“ver”开头的，可以看出它们之间存在着内在联系。但是，这些在生活中出现的种种过失往往是暂时的，不重要的，甚至根本就没有什么具体的意义，就好像是遗失了某样根本不必在意的东西一样。因此，在许多人看来，日常生活中的很多过失都是不值得研究的。
而我现在却要让大家来对这些现象进行研究，或许你们会表现得不耐烦，并加以反对。你们可能会说：“这世界上值得解释的神秘玄奥的事情太多了，我们花那么多力气去研究这些无关重要的过失根本毫无意义。如果你们能够解释一个耳聪目明的人自称在白天能看见或听到一些根本就没有存在的事物，或解释某人为何突然宣称自己正在遭受他最亲爱的人迫害，又或者可以用最巧妙的理由来证明一种就连一个小孩子都会感到荒谬的幻想，那人们可能就会更愿意重视精神分析了。可是假如精神分析只能解释一个演说家为何说错了字，或一个主妇为何弄丢了钥匙等琐碎小事，那么我们就应该把更多的时间和精力放在那些更加重要的事情的研究上。”
我想说，大家不要急着下定论，这个批评其实是文不对题的。当然，我不能夸口说精神分析从来不做琐碎的事情，事实恰恰相反，精神分析所观察的材料常被其他科学讥讽为是琐碎、平凡和不重要的，甚至被说成是现象界里的废料。大家似乎都这么认为：凡是重大的事情就要有重要的表现。难道说，在某些情况下，重大的事情就不能借一些琐碎的事情表现出来吗？
这道理是很容易说明的。举个例子，假如你是一个未婚青年，对某个女孩子产生了好感，那么你怎么才能知道自己已经博得了她的欢心呢？难道一定要她明白地告诉你或给你热烈的拥抱吗？当然不是，你一定是从她的一个眼神、一个手势或和你握手的一瞬间就知道了。又比如，假如你是一名侦探，正在侦查一件谋杀案，在既无人证又无物证的情况下，你能指望罪犯会给你留下一张有他的姓名和地址的照片吗？你只能从一些蛛丝马迹中找到一些有用的信息。因此，我们不能轻视那些看似微乎其微的符号，它们其实也是有很高价值的，通过这些信号我们或许能够发现重大的事情。你们认为生活中和科学上的大问题更容易引起我们的兴趣，我当然不反对，但是我要告诉大家，如果你们决定从事于研究重大问题，那也是没有什么益处的。你可能会不知道怎么着手下一步。就科学工作而言，如果你的面前有一条可以前行的路，那么你照着走下去就行了。
 
 
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