真实如来藏(POD)

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  • 国际标准书号ISBN:9787548605423
出版社:学林出版社
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内容简介
如来藏真实存在,乃宇宙万有之本体,并非他人所说之「唯有名相、无此心体」。如来藏是涅槃之本际,是一切有智之人竭尽心智、不断探索而不能得之生命实相﹔是古今中外许多大师自以为悟而当面错过之生命实相。如来藏即是阿赖耶识,乃是一切有情本自具足、不生不灭之真实心。当代中外大师于此书出版之前,所未能言者,作者于本书中尽情流露、详细阐释。真悟者读之,必能增益悟境、智慧增上﹔错悟者读之,必能检讨自己之错误,免犯大妄语业﹔未悟者读之,能知参禅之理路,亦能以之检查一切名师是否真悟。此书是一切哲学家、宗教家、学佛者、及欲升华心智之人必读之鉅着。

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作者简介
儒雅温言铿锵意 踽踽宿贞菩提路
性海情山微妙旨 孤掌擎天狂流柱
引经书论挥竹篦 入泥入水和禅机
俯仰古今干坤戏 缀绻悬丝二十载
蓬莱因缘成熟时 人天同庆宣胜义
春城何处不飞花 华严圣境故人来
萧平实导师,于甲申(1944)年出生于台湾中部小镇农家。世代务农,祖父以耕读持家,父、祖皆为三宝弟子。13岁丧母,初识无常。少时即好打坐及方外之术,亦习金石、拳术、古文、针灸等。自小厌恶迷信,每斥神造世人之说,不信神能造人。
兵役期满后辞父离乡,于台北市觅职﹔五年后成立事务所,执行业务﹔虽游于世务,而乐于暗助弱小。
目  录
第一章 依妄心之间断证有如来藏
第二章 依有情能忆念之有记心证有如来藏
第三章 由因果证有如来藏
第四章 依六道轮回证有如来藏
第五章 依命根证有如来藏
第六章 依五蕴证有如来藏
第七章 依妄心不能持种证有如来藏
第八章 依能受熏之理证有如来藏
第九章 依有覆有分别心证有如来藏
第十章 由佛菩萨一切种智证有如来藏
第十一章 依佛四智证有如来藏——真如
第十二章 依小乘《阿含经》声闻四圣谛证有如来藏
第十三章 依小乘《阿含经》佛说十二因缘法证有如来藏
第十四章 依小乘化地部《阿含经》中说“穷生死蕴”证有如来藏
在线试读部分章节

导读

四阿含中每释云:「名是受想行识,色是羯罗蓝等。」羯罗蓝者受精卵也,等者涵盖胎儿、成人、一切有情之有根身。既云受精卵、胎儿、人及诸 有情之有根身是色,因色身而有受想行识,此五蕴合称名色﹔此名色五蕴既与识相依而住,当知此识即如来藏阿赖耶识也。

若谓此缘名色之识是末那识,非如来藏,则应一切有情皆无意识﹔意识由意根触法尘而生故,佛说意根是末那识故(大脑是眼耳鼻舌身五胜义根之集合体)。若无末那即无意根,若无意根即无意识。

然一切有情皆有意识,故末那是意根,住于脑部,触大脑五胜义根之五尘境诸法,而由如来藏生意识。末那即是意根,六根所摄,当知非是自在心,由如来藏所生﹔非有形色,故名为识。

是故五蕴名色「名中识蕴」谓前七识,非谓如来藏。今佛说「识缘名色,名色缘识」,意即:识缘色身及受想行识(七转识),色身及受想行识(七转识)缘识,以不可知执受而互相攀缘,依存而生,故有 有情众生轮回六道,不止不休。末那识既摄在六根之中,復与六转识同摄于名色之名中,则此能缘名色之识必是如来藏--阿赖耶识、异熟识、第摩罗识--因地真如、杂染真如也。

序言

(节选)三界唯心,万法唯识。世界之所以出现成、住、坏、空之现象而不断轮替重復,皆因有缘众生之如来藏中蕴含之共业所感﹔唯众生真心中之不可知执受所共成,非自然有,非某神所造。三界中一切法之生、住、异、灭,皆因如来藏--阿赖耶识,经由其相分及见分(七转识)而显现。然七转识见分之运作,不能离于如来藏阿赖耶识之外相分及内相分,离此则七识见分无能运作,则吾人能知能觉之心无能运作,故云法相唯识--一切法皆不离一至八识。

一切証悟者(错悟者除外)皆能以其証悟之如来藏阿赖耶识、及其所生七转识,而証验「三界唯心,万法唯识」之理。此非未悟及错悟佛子之所能知,更非信仰一神教及不信佛之佛学研究学者所能知,故玄奘大师于长安城门高悬四字:「真唯识量」,不但穷其一生,乃至如今,无人能破。


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