般若心要

《般若心要》共分两大部分：第一部分：从心入手，介绍、供养给同参们般若体性，为般若之根本，离于般若体性亦无所谓般若。由般若体性——心自性、法自性、大平等性展开显宗各教派的观修、实修的简略介绍，如禅宗中北宗、南宗的不同观修的义趣，净土宗的修持要解，显宗与密宗以及九乘次第般若行持的异同、次第和义趣。当然，这些仅仅是框架和要解，未详细展开，未介绍具体的观修法要、方法。 第二部分：从般若心要和观修般若，解析了《心经》。因《心经》讲义非常多，故未详细展开，而是从般若观修的层面，供养给同参们。

曹越，毕业于中国人民大学。多年从事佛道教等传统文化研究，曾被聘为中国藏语系高级佛学院特约研究员。十多年来，为几十个城市、企业做过经济、文化发展战略的规划、策划。早年跟随中国佛学院教授、中国佛教文化研究所研究员、大圆满法的研修专家郭元兴居士学习显密经教

一　心性与心相
诸位菩萨、居士，我们学习《心经》、了解《心经》、修证般若波罗蜜多时，首先要了解什么是般若波罗蜜多。
般若，是智慧的意思；波罗蜜多，是到达彼岸的含义；般若波罗蜜多，是到达智慧的彼岸。
《心经》可以理解为到达智慧彼岸的心要，即从心人手，真正到达智慧的彼岸。般若波罗蜜多的般若智慧是心的智慧，不是人们理解的聪明，认识问题的能力，观察力、分析能力和某种专业的技能。
般若是心的智慧，又称内证智、本觉智、如如智、佛性智、光明智、大悲智、自然智、菩提智慧，是智慧之母、智慧之体，是佛性，是三身五智智慧。
三身：法身、报身、化身。
五智：成所作智、妙观察智、平等性智、大圆境智、法界体性智，藏地密宗教法称之为“基”上所显现的智，又称“本体”智慧。
“基”、“本体”，即佛法中讲的心。
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