审美乌托邦的想象

本书以现代性为基本问题域，开拓性地梳理了马克斯·韦伯在现代美学发展过程中的理论效应问题，集中讨论了他与法兰克福学派美学之间的渊源关系。韦伯面对“铁的牢笼”所设想的“审美救赎”方案，被后者发展为审美乌托邦的理论想象，并在新的时代语境下得到了进一步的反思。借助这一全新的视角，我们得以重新评估韦伯的思想资源，并更准确地理解法兰克福学派以及当代批判理论的谱系。该书材料丰富，内容充实，值得一读。

李健 （1972～　），男，安徽舒城人。南京大学文化艺术教育中心教师，文学博士。主要研究方向：艺术理论、西方美学与文化研究。

上篇　来自韦伯：文化社会学的美学遗产
　　第一章　合理化及其困境
正如我们上面所指出的那样，韦伯对现代生活的诊断是通过其合理化理论表达出来的。韦伯的文化社会学所潜藏的美学意旨，如果不结合合理化理论及其所揭示的现代性困境，是很难被准确把握的。通过这一理论，韦伯将现代社会的基本特征一一展现在我们面前。在他看来，随着合理化进程的深入展开，现代社会已经远离那个宗教一形而上学世界观整合一切的传统世界，并彻底蜕变成为一个文化价值领域不断分化的祛魅世界。所谓祛魅，其核心意义就在于，传统社会中那些不能以合理化形式表现出来的东西都一去不复返了。用韦伯自己的话说就是：在这个世界中，再也没有什么神秘莫测、无法计算的力量在起作用，人们可以通过计算掌握一切，而这就意味着为世界除魅。
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