修辞学原理:论据化的一种一般理论

关于位论的文学生产观，批评观和审美观
导语
修辞学的重大定义
  一  以听众(听者、受众)为核心的定义  
  二  以语言和风格为核心的定义
  三  以演说者为核心的定义
  四  源自优先权赋予上述三个维度之一的修辞学类型是何种
  风貌?  
  五  三组定义的共同特征及它们的弱点
  六  我们的修辞学定义
一种新的修辞学观念
  一  叩问的历史作用
  二  修辞学的重大时刻
  三  初创阶段：希腊人建立修辞学，罗马人多次更新
  四  现代的修辞学
  五  20世纪的修辞学
  六  问题学的时刻
修辞学与论据化：统一律
  一  修辞学推论，逻辑思维
  二  修辞一论据化场的统一律：r1→q1·q2
  三  个体之间的距离律：△L=△(E-P)  
论据化的形式
  一  什么是一个论据?  
  二  论据化的形式结构：论据性正方形
  三  论据性程序如何运行
  四  作为同一性和差异的论据性变换器的老套(程式)的功能
  五  听者的类别有多少?  
  六  论据与修辞格
  七  辞格逻辑的重建：引申性的合理性
  八  辞格与老套之间的关联：比喻与图式
  九  辞格、论据、场位和听者之间对应关系的综合表
修辞互动中的性情、逻各斯和情感
  一  主体的位置兼对性情的问题学再解读
  二  语言如何思维?
  三  听者，他的动感反应、判断和问题
价值的逻辑，文化的逻辑
  一  如今价值的逻辑意味着什么?
  二  亚里士多德与论据类型
  三  哪些是有效论据，为什么?  
  四  价值的演绎
  五  对概述价值等级的表9的解释
  六  价值在社会体系各范畴的载人
  七  价值的冲突或者性情对阵情感
如何商榷个人之间的距离?
  一  修辞关系中投射与实际情况的维度
  二  如何解读解释个体之间商榷的关键图表
  三  投射性演说者与实际演说者之间的差距的后果是什么?
  四  结论
问题的变异理论
  一  语境性的规律
  二  作为文学性关键的问题性被颠覆的规律
  三  与被颠覆的问题性规律各个不同阶段相对应的文学的
  理论化
  四  理解，阐释，应用：法律和政治
  五  当法律、政治和经济体现为演说建制时：从直接解决
  到修辞化
  六  没有实际效果的投射性：动感语言和理性化的隐喻轴线及换喻轴线
  (或者精神如何代替实际情感的有意缺失或无情缺失)  
  七  演说建制的理论
  八  广告修辞学中问题性被颠覆的规律
论据化的社会环境
  一  个体之间的距离体现了冷漠或激情的冲突?
  二  社会距离与心理距离
  三  演说建制的诞生和运行
  四  文学修辞学：用心理空间表达社会空间
  五  结论
元修辞学
  一  作为修辞诞生行为的叩问性与种种回答的混合
  二  哲学的论据化
  三  论据化如何运行?
  四  元修辞学的三个主要阶段：宗教，政治，个性
  五  在我们的后现代社会里，修辞学有何作为?  
若干基础语词
布鲁塞尔修辞学派：从新修辞学到问題学
米歇尔·梅耶的著译目录