人性的退化

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  • 版 次:1
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  • 字 数:
  • 印刷时间:2013年05月01日
  • 开 本:12k
  • 纸 张:胶版纸
  • 包 装:精装
  • 是否套装:否
  • 国际标准书号ISBN:9787508638881
作者:(奥)洛伦茨出版社:中信出版社出版时间:2013年05月 
编辑推荐

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内容简介

  文明对自然环境的不断摧残已经达到了极限。这种慢性的死亡,比原子弹带来的毁灭更为可怕。由于人类只对技术和经济感兴趣,注重工具理性的发挥,忽略了价值理性的重要性,导致人类居住环境恶化,人类社会向有害方面发展。为了人类的未来,人类必须为自己的生存而奋斗,而这种奋斗应该建立在一种新的良知基础上。

 

作者简介

  洛伦茨是奥地利著名动物学家,也是现代动物行为学的创始者。由于其对动物行为学研究方面开拓性的成就,曾获1973年诺贝尔生理医学奖。除了在学术上的成就之外,洛伦茨最为人所称道的,是他在动物行为方面的通俗写作。著有《所罗门王的指环》、《灰雁的四季》、《狗的家世》、《攻击的秘密》等多部作品。在他的深刻观察以及生花妙笔之下,读者可以体会到科学研究的严谨和趣味。

目  录
简短前言
第一部分 进化的自由度
第一章 目的性世界秩序的信仰
第二章 物种史的无计划性
第三章 创新性的进化
第四章 躯体-灵魂-问题
第五章 价值感知现象学
第六章 无目的预设的价值感知问题
第七章 文化中的尴尬
第八章 原始有意义行为方式的失误
第九章 人类精神的歧途
第十章 技术至上体系
第十一章 青年的现状
第十二章 乐观主义的合理性
前  言

目前来看,人类未来的前景极其暗淡,很可能被核武器自毁,迅速但绝非无痛。即便这种情况没有发生,人类也会渐渐因“中毒”或因其赖以生存环境的毁灭而消亡。就算人类及时终止了其盲目和令人难以置信的愚蠢行为,他们也面临着另一种威胁,即所有构成人性的那些特质和能力的持续性衰退。许多思想家看到了这一点,诸多书籍也曾论及环境的毁灭和文化的“颓废”。然而,仅有少数人将人性的退化看成是一种疾病,只有个别人像阿道斯?赫胥黎(Aldous Huxley) 那样,试图探寻其致病原因和可能的治愈手段,本书亦旨在这方面做一些探索。

在线试读部分章节
  第一章·目的性世界秩序的信仰
  它的道德滑坡后果
  忒拉德·德日进(Teilhard de Chardin)认为宇宙是一种进化,这一点对人类来说具有非凡的意义。他认为每一步进化都意味着复杂性的增加,这正是我们和他本人世界观的基础。但同时他也相信,从无机物到生物、从低等到高等的进化过程,原则上是注定和预先确定的,就像奥斯瓦尔德·施本格勒(OswaldSpengler) 相信人类文化将不可避免地走向没落一样。
  这些对立的观点对人类行为有相同的影响:两者都让人类觉得可以减轻对世界所承担的责任。有机进化要素,特别是突变和选择,像创造其他所有生命现象一样,也创造了人类精神。然而,这种被创造的精神却找到了方法和途径去屏蔽最重要的要素——残酷的“保留性选择”。进化使人类直立,从高度象征意义上看,进化把人类带到了一个不稳定的状态,随后就撒手不管了。“创造性选择”不再对人类产生影响,对它的探讨将在本书的第四章中进行,取而代之的是内部取向性选择,我们非常清楚,它将怎样把物种变化引入歧途。
  从某种程度上讲,物种史意义上的创造性进化已经在我们的地球上停止。人类文化的发展总是越来越快,目前已经达到了一个如此高的速度,使得我们几乎可以毫不夸张地说,与其相比,基因和物种史意义上的进化速度可以忽略不计。人类文化发展给整个星球带来的改变,已快到让同行者完全无法“遵循”系统发育轨迹的程度,人类正受到严重威胁。
  歌德称之为“生生不息、活跃的拯救力量”,今天只能借助人类的价值感知才能实现。此时此地,是否对有机生命进化过程做出“上升”或“下降”的决定,就成为人类的责任。没有价值感知,人类行为就会无拘无束,其后果既得不到惩戒,也不会被限制。
  没人知道,人类物种史意义上的发展进化到底是否还将继续,但我坚信会的。尽管文化发展比物种史进化快10的数次方倍,但只要遵从类似的规律,人类文化就很可能有能力将种系演变控制在同一个方向上。在当今技术至上论的世界秩序中,这个方向看起来无疑会走向衰退。如果是这样的话,我们作为人的存在将面临危险。
  对所谓技术进步的误信
  今天,虽然很多人已经意识到技术进步可能给人类带来危险,然而,仍有数不清的、为技术痴迷的人坚信每一项技术进步都必然带来新的价值。即使人们完全按照歌德的定义,把发展看作是诸多部分的差异化和层次化,这个观点也是错误的,它更多的是针对文化发展,而非物种史发展。
  价值的形成虽以发展为前提,但不是发展的必然结果。在一个技术至上的世界秩序中,发展过程不幸被狭义地当成了价值创造的全部。

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