素女经

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  • 印刷时间:2008年05月01日
  • 开 本:16开
  • 纸 张:铜版纸
  • 包 装:平装
  • 是否套装:否
  • 国际标准书号ISBN:9787802116269
作者:无名氏 著,刘凝 等译注出版社:中央编译出版社出版时间:2008年05月 
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素女为中国古代文献一再提及的一位性爱女神,是传世房中术著作中经常称引的人物。传说她在公元前21世纪的远古神话时代就经常与黄帝讨论男女性问题,并给黄帝传授房中术。
  房室文化是中华五千年灿烂文明的重要组成部分,是人类文明史上一颗璀璨的明珠。
  古代房室养生学认为:性生活是家族生活的重要内容之一,是人本箼的自然流露,是人性权利的和谐保障,是夫妻间情投意合的纽带,更是人伦大爱的基础。 
内容简介
《素女经》是中国古代最重要的一本性学著作。此书据后人考证,可能是在战国至两汉之间完成,并在魏晋六朝民间流传修改的。书名最早出现在晋朝葛洪所著的《抱朴子内篇.遐览》中,作者不详。此书原已失传,但后来发现日本人丹波康赖于982年编成的《医心方》一书中曾收集此书,现在人们所见到的《素女经》就是《医心方》所收集而经清代人叶德辉辑入《双梅景暗丛书》。
《素女经》在男女性交方面,提出了较系统的论述。首先提出了后世道家大力倡导的所谓“延年益寿”之法,即巩固精关,“莫数泄精”。又提出了性交应使男女双方同享快感,共同受益,必先有“爱乐”然后行,做到“相感而相应”,最忌讳的是“男欲接而女不乐,女欲接而男不欲,二心不和,精气不感”。因此,提倡“男欲求女,女欲求男,情意合同,俱有悦心”。在男权社会中,这实在是一个了不起的思想,在某种程度上承认了女性的性权利。该书有些方面还涉及性心理,强调男子在性交时就有自信心,“当视敌如瓦石,自视若金玉”。
目  录
前言
序·陛与中国古代文化
卷壹·交接至理篇
阴阳交接之道
至理第一
强精固体
至理第二
忍精与快感
至理第三
交合与益气
至理第四
悦情与益性
至理第王
四时与节度
在线试读部分章节
序·陛与中国古代文化:
  性,从其原生态的角度看,它就跟我们的酸甜苦辣、冷暖、愉快与痛苦一样,是人生理上的一种机能与需求。但人们对于性的认识,却有着极其曲折的发展历史。从这个角度看,原生态的性便与文化学、社会学和伦理学诸多社会学科密切相联,不可分割了。
  “饮食、男女,人之大欲存焉。”“食、色,性也。”这都是古代经典里的名言,说明了性交和饮食,是人的两种基本需求,是人生存的本能。
当然,生而为人,自然不可能仅以动物本能生存于世。人类进化出了比动物更高级的社会行为准则,人的一切行为,都不可能脱离这个他耐以生存的社会环境。人的个体行为,便成为社会行为的一部分。因此,人的行为便被赋予相应的文化内涵,它必然会受到社会的影响和控制。
比如,古人从以赤身裸体展示各自生殖器官的无与伦比,呈显自己的不凡,发展到用树叶遮蔽(或装饰。——译者注),而后以兽皮裹身并人和动物一样,不管自己意识到没有,原始的性欲都使他们要性交,要不断地生殖以繁衍后代。据传,女娲与伏羲的交媾,是兄妹婚姻的象征。他(她)们生殖全人类后,又废除了兄妹婚姻,制定婚礼。被尊“高襟之神”。
  佩戴动物牙齿或其他可以夸耀的饰物,发展到后来的华服与繁杂的佩饰,都是一种被认同的文化心理逐渐发展的结果。同样,人还处于兽性状态的初级阶段,暴力取胜者可以更多享受性高潮。再后来,出现了婚姻,随之自然改变了伦理观念,即使是在原始先民的风俗里,自家的女子必须献与宾客性交,它仍然属于一种道德观念。任何婚姻观念,都承载着那种性取向的文化。在我国漫长的儒家封建伦理统治时期,性成为主流社会禁止公开谈论的话题,“存天理、灭人欲”的观念在明代以后成为主流论调。
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