未来婚姻pdf/txt下载_在线阅读全文

编辑推荐

　　1.一段坎坷的男女关系史，一个被忽略的婚姻传奇，一连窜大跌眼镜的预测，一本书讲透情、性、婚。
　　2.婚姻究竟是怎么回事？未婚熟男、熟女迷茫和恐惧什么？骨灰级文青为何崇尚“一个人的自由”？“婚姻遇上现实”该如何释怀？激情褪去怎样面对新型考验？“丁克家庭”为何会成为很潮的生养观念？各种“麻辣问题”已经大卸八块，总有一款适合你。
　　3.为千万男女提供一个相互理解的通道，体会彼此*真实的需要！帮助围城外的人了解婚姻，围城内的人经营婚姻!
　　4.作者“永山大哥”倾听女人心，号准男人脉，助你走出婚姻的困局，文风诙谐、幽默。独家微信平台（chenyongshan00）可私聊，加D友，有超多福利。

内容简介

　　婚姻动荡的基因再次被激活？一场可怕的、旷日持久的女权攻击战就要打响！
　　本书是通俗版的“男女关系史”，作者细致入微地讲述了两性在“情、性、婚”之路上艰苦卓绝的进化战争。谁会想到“两性博弈”竟如此有趣？未来婚姻将成为单纯的两性关系？女人对男人的逆袭淘汰还会持续？男人会成为不折不扣的家庭义工？形形色色的“伴侣制”可能盛行？婚姻正在消亡？
　　作者化身为充满好奇心的历史追寻者和未来的前瞻者，以轻松、幽默的笔调从生物“蚕蛹化蝶”的进化节点中抽丝剥茧，用缜密的逻辑进行肆无忌惮的描述，因此推演出无数令人大跌眼镜的“新情感模式”和“性行为模式”。全书集文学性、知识性、趣味性、可读性于一身，使婚姻的前世与今生如画卷般展现在世人面前，备受千万读者喜爱。

作者简介

　　陈永山
　　1964年出生，厦门大学MBA结业。曾运营过上市公司，大型集团企业，出版经营管理学专著《企业树》。现为婚恋打分器APP策划人，情感数字化研究中心创建人，美活（厦门）网络科技有限公司创始人、CEO。
　　作者潜心研究情感、婚恋十几年，访谈百余人，试图破解人类情感与婚姻演进的神奇密码。
　　作者历时五年写成了这本献给母亲、妻子及三代女性的诚挚之书，情词恳切。文末更是道出了“谨慎下注，用心经营”的人生感悟。

目　　录

引言
达尔文的困惑
壹ONE最初的欢愉最好的生养
螳螂的爱与死
寻找卵床的鱼们
青蛙开始抱对
麻雀夫妻那点事儿
大猩猩的性报告
智人的性感与情感
千万年的生养梦
一物一席谈（1）
贰TWO原始蛮荒里的性别大战
第一个潜规则
不知父亲的年代

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在线试读部分章节

　　婚姻的前世与来生
　　雌雄螳螂性情壮烈，“死亡与生养”的残酷令人唏嘘；马哈鱼千里回乡，“坚韧与生养”的诚意令人感动；青蛙神秘抱对的一瞬间，“爱抚与生养”的意志无坚不摧；麻雀犹如快乐的精灵，小夫妻已有“相处与生养”的“蜜月”经历；大猩猩的“智能性爱与生养”，奠定了灵长类动物生养的进化取向。
　　当把探究婚姻形成的秘密，聚焦在动物生养的不同状态上，发现动物两性关系的进化，是以生养为源动力，以更好生养为总目标，这就好似找到一把万能钥匙，可以从容地打开不同物种的罩门，欣赏到不同的风景，甚至得以穿梭在数百万年的时光隧道里，去追索人类婚姻的形成和发展。
　　在母系群落时期，形成了“血缘群婚”，这应该是人类婚姻最早的起源。这是一个漫长的蒙昧时期，人类为追求“更好生养”效果而努力，使之毅然决然地从兽类的自然发展中脱离出来。从不同辈不能婚、兄妹不能婚到族内不能婚，从优育到优生，极为巧妙又有效地避免了“差辈婚姻”“近亲婚姻”和“可能近亲婚姻”，一个个禁忌，一次次跨越，成功地树立起文明生养的进化路标。在今天看起来，“群婚”是多么荒谬与蒙昧的行为，在当时，却是最先进的生养方式，起码保证了生养所必需的食物和安全。
　　血缘关系的亲密群居可以更好地维护“家庭”的安全和稳定，也就是“优育”，不断地“禁忌”使“后代”得到“优生”。如果这个“婚制”不够先进，不够有效，在极端封闭的条件下也就不可能传播开来乃至约定俗成，变成不同地区不同人种的共同选择。
　　从“杂乱的性关系”到母系群落末期，发现男人在生育里的作用，差不多用了将近三百万年的时间，人类完成了具有自我约束能力的婚姻起步阶段，优异的生养规则促进了人的智能发达，为一个物种真正文明时代的来临，打下了坚实的物质基础。
　　父系氏族的“抢劫婚”是现代婚制形成的萌芽，虽然今天看来有点野蛮，不可思议，但古汉字是最好的证明，不仅存在过，而且深得人们的认同。毕竟，“抢劫婚”突出了配偶的独占性，改变了女性居住地，促成家的诞生，有了嫡生子，相对于血缘模糊的群婚，又是一个不小的历史跨越。
　　在族内不能婚的禁忌出现后，相当长的时间里，没有发生抢劫新娘的现象，因此可以推测，“抢劫婚”在母系群落较长时期还没有盛行，没有特定的目的，是不会为拥有一个交配对象，或一次交配行为而发生抢劫的，毕竟，还有反抢劫，代价不小。
　　母系群落末期流行抢婚，原因绝不可能是女性缺乏，因为在漫长的母系群落时期，完全是自然生育。男女比例基本相当，男人没有意愿主导生活，也不可能大规模地杀害女婴，尽管个别部落曾经有过这种现象。只有当男人发现了生育的秘密之后，遵循族内不能婚的祖训，才会冒着生命危险去外族抢一个新娘。抢婚的目的不只是要寻求一个交配对象，而是要像争夺财产一样，抢一个自己的女人，为自己生儿育女。

婚姻的前世与来生 
　　雌雄螳螂性情壮烈，“死亡与生养”的残酷令人唏嘘；马哈鱼千里回乡，“坚韧与生养”的诚意令人感动；青蛙神秘抱对的一瞬间，“爱抚与生养”的意志无坚不摧；麻雀犹如快乐的精灵，小夫妻已有“相处与生养”的“蜜月”经历；大猩猩的“智能性爱与生养”，奠定了灵长类动物生养的进化取向。 
　　当把探究婚姻形成的秘密，聚焦在动物生养的不同状态上，发现动物两性关系的进化，是以生养为源动力，以更好生养为总目标，这就好似找到一把万能钥匙，可以从容地打开不同物种的罩门，欣赏到不同的风景，甚至得以穿梭在数百万年的时光隧道里，去追索人类婚姻的形成和发展。 
　　在母系群落时期，形成了“血缘群婚”，这应该是人类婚姻最早的起源。这是一个漫长的蒙昧时期，人类为追求“更好生养”效果而努力，使之毅然决然地从兽类的自然发展中脱离出来。从不同辈不能婚、兄妹不能婚到族内不能婚，从优育到优生，极为巧妙又有效地避免了“差辈婚姻”“近亲婚姻”和“可能近亲婚姻”，一个个禁忌，一次次跨越，成功地树立起文明生养的进化路标。在今天看起来，“群婚”是多么荒谬与蒙昧的行为，在当时，却是最先进的生养方式，起码保证了生养所必需的食物和安全。 
　　血缘关系的亲密群居可以更好地维护“家庭”的安全和稳定，也就是“优育”，不断地“禁忌”使“后代”得到“优生”。如果这个“婚制”不够先进，不够有效，在极端封闭的条件下也就不可能传播开来乃至约定俗成，变成不同地区不同人种的共同选择。 
　　从“杂乱的性关系”到母系群落末期，发现男人在生育里的作用，差不多用了将近三百万年的时间，人类完成了具有自我约束能力的婚姻起步阶段，优异的生养规则促进了人的智能发达，为一个物种真正文明时代的来临，打下了坚实的物质基础。 
　　父系氏族的“抢劫婚”是现代婚制形成的萌芽，虽然今天看来有点野蛮，不可思议，但古汉字是最好的证明，不仅存在过，而且深得人们的认同。毕竟，“抢劫婚”突出了配偶的独占性，改变了女性居住地，促成家的诞生，有了嫡生子，相对于血缘模糊的群婚，又是一个不小的历史跨越。 
　　在族内不能婚的禁忌出现后，相当长的时间里，没有发生抢劫新娘的现象，因此可以推测，“抢劫婚”在母系群落较长时期还没有盛行，没有特定的目的，是不会为拥有一个交配对象，或一次交配行为而发生抢劫的，毕竟，还有反抢劫，代价不小。 
　　母系群落末期流行抢婚，原因绝不可能是女性缺乏，因为在漫长的母系群落时期，完全是自然生育。男女比例基本相当，男人没有意愿主导生活，也不可能大规模地杀害女婴，尽管个别部落曾经有过这种现象。只有当男人发现了生育的秘密之后，遵循族内不能婚的祖训，才会冒着生命危险去外族抢一个新娘。抢婚的目的不只是要寻求一个交配对象，而是要像争夺财产一样，抢一个自己的女人，为自己生儿育女。 
　　一次“抢婚”行动可能导致一场部落大战，兴师动众，绝非儿戏。汉字“婚”古时通“昏”，黄昏显示出了“抢劫”的时间密码，“姻”古时通“因”，表明女子抢来之后被绑在房间里，甲骨文里的“妻”字，在“女”上方显示“手拿棍子”的象形含义，显示抢婚时的“暴力”，可能任何一种文字都没有这样的魔幻能量，多少年后，还可生动呈现久远的历史画面，由文字的演变，可以推测，从抢婚开始到文字酝酿产生的初期，这种婚制仍在继续。 
　　男人的觉醒与“抢婚”相伴，直接导致母系群落的彻底衰败，成就了整个父系氏族的兴旺。虽然同时也出现“部落联姻”“买卖婚”的“和平婚配”，但具备条件的家庭为数不多，没有形成气候，还不是平民化的主流婚配方式。抢婚制开启了女方结婚后到男方家生活的先例，并保留至现代。抢婚制强化了“夫权和父权”，为新的社会秩序建立订下了最初的准则。 
　　无论怎么说，“抢劫婚”都是野蛮的，已经不能适应“和平与稳定”的大趋势，最终在国家文明产生后销声匿迹。受部落联姻和买卖婚姻的启发，“族外”家族联姻开始盛行。 
　　古代社会的“嫁娶婚制”使人类真正进入了“文明生养”时期。这个婚制的形成，意味着男人女人有了固定的住所，固定的成员，农耕已能够保证维持生计的食物供应，生养条件大为改善。更为女性所乐意的，是有了家族和家庭建立起充裕的生养保障。夫妻关系稳定，共同劳动，共同生养，顺应了物质文明和精神文明的双发展，也是当时可能达到的最佳的生养状态。 
　　农耕的高强度劳动，把女性排除在生产之外，使其专心养育子女，这种生养和生活状态，不仅不是男人对女人的“压迫”，相反，是男人对女人生理特点的最大尊重。男耕女织是当时最为先进的社会分工形式。 
　　嫁娶婚基于“家族联姻”的需求，多由父母包办，男女私下爱慕之心，几乎全被家族的选择扼杀。这也是对妇女管制最为严格的时期，贞操和贞节成为衡量女性价值的最重要的标准。男人可以纳妾，一夫一妻N妾制成为婚姻惯例。 
　　婚制已经形成严格的礼仪制度，嫁娶需要父母同意、媒人撮合，经过纳征和亲迎等程序，以保证了婚姻的合法性和稳定性。多子多福成为社会主流价值观，财产继承上实行嫡长子制度。 
　　进入现代社会，无论是宗教还是宗法，都压抑不住“自主婚制”的出现。随着工业生产规模化，公民意识增强，女权主义开始登上历史舞台。爱情至上的自由婚恋成为青年人的自主追求，由此建立的婚姻显示出自主和自由的特质，一夫一妻制，有效保证了婚内的人格平等和性权力平等。 
　　“自主婚”初期奉行“男人养家，女人持家”的生活方式，生活单元进一步缩小。“自主婚”后期，即当代，女性参与社会更加普遍，家庭生活模式又演变为“男女共同养家共同持家”。与之相适应的婚姻礼仪简化，子孙数量减少，生养兴趣降低，离婚率大幅提高。单亲家庭和重组家庭较为普遍。社会开化，性解放盛行，女性独立，个体化和个性化生存，都使家庭的聚合力下降，婚姻的必要性受到质疑，婚姻的稳定性日益脆弱。 
　　现代人个性十足，自由充分，物质生活基本无忧，这几乎是祖先们不可想象的生活状态，可这并没有带来生活的高满意度，也没有维持住曾经的婚姻价值，甚至婚姻有了新的“意涵”：婚姻变成了一种人生困扰，必须面对又不好搞定的“老大难”问题。 
　　未婚同居，晚婚晚育，奉子成婚，丁克家庭，同性婚，独身者，晚结婚和快离婚，单身母亲和单亲家庭，世事变迁神速，已经完全超出了钱钟书先生曾经描述的“围城”阶段——城外的人想进去，城内的人想出来。现实的状况是城外的人未必想进去，城内的人不知道是该出来，还是该好好待着，抑或是趁着年轻，权财加身，多进出几次。 
　　婚姻乱象无以复加，不禁疑问，婚姻于人类究竟意味着什么？ 
　　婚姻不过是从野蛮动物到情智动物延续至今的生养方式，婚姻不过是人类进入社会化阶段两性的相处方式，婚姻不过是一种严苛的养老自我保障机制，婚姻不过是保持社会稳定的最小单元。婚姻是一个承诺，婚姻是一种相伴。婚姻是一个组织，婚姻是一种风俗。 
　　历史走到今天，人类的动物性与社会性旷日持久的厮杀渐渐分出了胜负，已处在向东走还是向西走的十字路口，那么，科技在发展，欲求在更新，社会在变革，人性在异化，婚姻的形式和内容势必要改变，倘若没有随之改变，反倒是不合进化逻辑，有违人类天性。 
　　人类的未来会是一种什么样的婚制，是否会产生一个社会普遍认同共同遵守的新“婚制”，也变得更加不确定。从目前可以捕捉到的信息看，女性崛起，父权衰落，人权个性化，生存网络化，爱情快餐化，生活享乐化，都会指向同一个目标——生养成为“奢侈品”，那么，最初婚姻形成和发展的核心动力就受到了前所未有的挑战。当生养不再是“必需品”时，两性关系的目的会变得迷茫，维持婚姻也变得艰难，婚姻就已经彻底亮起了红灯，红灯的电源正是以爱的名义埋下，由爱情至上主义者夯实。 
　　因为爱，人们更愿意走入婚姻，走入的是平等相爱的婚姻，所以，人们把自由爱情当作崇高的理想加以赞扬，可是，浪漫激越的爱情并不是驯服温顺的“小绵羊”，却更像一只旷野里的“小麋鹿”。在欢蹦乱跳之际，外界的各种诱惑也常常会引起男女两性的越轨和放肆，甚至挑战既有婚姻，人们对待爱情和婚姻的态度是矛盾的，人们在张扬与克制中力求维持平衡。 
　　现时爱情的含义已不同以往，过去，爱情更多的是付出和承受，今天，爱情更多的是个人权利；过去，爱情意味着婚姻的序曲，今天，爱情只表明当下的感觉。爱情这把双刃剑日渐锋利，却难觅可以妥当存放的剑匣。 
　　爱情是男女间“个性和灵性”的碰撞，是非此不可的选择和无所顾忌的坚持，是自由的代名词，是公民权的一部分，一旦拥有或曾经拥有，便精神附体，难被剥夺，也不愿再走回头路，这种自由爱情的心理定式持续强化，无疑成了婚姻存续的“定时炸弹”。没有爱情的婚姻是不道德的，可曾经道德的婚姻依然是脆弱的，时常要面临新的“生猛”爱情的挑战。 
　　“未来”这个词儿，除了时间意义之外，通常还有希望和变化的寄托，如今与婚姻组合在一起，不免多了一些茫然，多了败落的气息，难以乐观。当然，这只能是相对当代而言。未来——对于未来人，未来婚姻，未来生活形态，依然充满着新奇和刺激。 
　　婚姻的变化不以人的意志为转移，却与人的“无底深渊”般的欲望紧密相连，也与人的“气吞山河”般的创造力形影不离。 
　　女色张扬将会重新塑造男人和女人，界定男人和女人的社会角色，社会角色将会大大掩盖或冲淡家庭角色。网络化生存将彻底改变人类的生存和生活状态，虚拟的群体性和现实的个体性相互交织，人将不再害怕孤独，并向往独处。 
　　未来生活将进入一个彻头彻尾的消费社会，哪怕是爱情，也依然会在消费主义的染缸里漂染，爱情消费主义的结果之一，是情感淡薄化，就像由吃水果，变成喝果汁或果味汽水。爱情消费主义的结果之二，是情感金钱化，付出感情不一定得到感情，但付出感情和金钱一定能得到感情。爱情消费主义的结果之三，是情感情绪化，过去的情感要结果，结婚或生子，未来的情感也要结果，那就是长久维持情绪。 
　　未来的男人女人，依然会追逐另一半，需要共同的生活，生活的状态与情感模式有关，未来的人们对情感模式的认可有时会超越对人的认可，或是先设定好模式，再寻找人。找到那个对的人之后，不是考虑何时结婚，而是在意如何更有趣地相处。男人与女人的相处变得简单，没有束缚，也不一定非要结果，或者过程本身就是结果。 
　　未来婚姻的进化将不再以生养为核心，生养作为婚姻进化驱动力的使命已经完成。生养不再是人生或婚姻的必需，充其量是选项之一。生养成为奢侈品，意味着生不生孩子要选择，与谁生要选择，与谁生与谁养更是要选择。生养的社会化将循序渐进地进入人们的视野，影响人们的选择，改变人们的生活。 
　　未来婚姻的内容和形式将会发生重大变化：结婚不一定就是成家；可以结婚也可以有各自的家；结婚不一定锁定情感，可以结婚也可以有不同情感，在不同阶段与不同的人发生情感；结婚不一定要生养孩子；结婚不一定要求性忠诚。假如未来婚姻是这样一个状况，真的还需要婚姻吗？ 
　　也许要的，只是重新定义而已，比如婚姻可以实现亲密关怀，享受社会福利，结成经济联盟，减免所得税收，合法继承财产等。 
　　对人而言，面对变故，从来没有适应不适应的问题，所谓的不适应，意味着有更多的选择，当没有选择的时候，就只能适应，也会适应，况且这种适应是通过一代又一代的选择缓慢达成的。事实上，婚姻的定义一直被修改，昨天的修改是进步，今天的修改同样也是进步。 
　　说到底，婚姻是与感情、性、子女和财产有关的两性关系，要是把婚姻名下的那四个子项处理好了，婚姻如何演变，倒也不是一件十分可怕的事情，理智看待婚姻，适应改变，更是一种心智开化。 
　　婚姻曾经是数百万年以来人类进化出的最重要的社会成果，也是人们世世代代竭力维护的人生大事，可短短几百年的人权女权之争，几十年的社会高速发展，正在毫不留情地一点一点蚕食着婚姻的最后领地。新婚姻模式也在理直气壮地颠覆着过去曾经熟悉的生活形态，因而我们不得不面对婚姻正在消亡的现实。 
　　当然，这也不是一代人、两代人的事，可三代人之后，会是怎样的结果，对我们来说，既是不远的将来，又是一个遥远的未来。 
　　未来是迷茫的，也会更加理智。我们应该相信进化论，同时也要保持警惕性。人类的每一次进化，文明的每一束亮光，都会投射到男人和女人的相处方式上，处在历史嬗变节点上的男人和女人们，有了更多的承受、挣扎和非议。 
　　相信文明不会走回头路，相信男人和女人不会委屈自己，每一个受到传统非议的举动，都可能是对未来生活的一种探索。 
　　如果对文明进程与婚配特征做一个有趣的逆推，会发现，它们有着某种关联，也有时间节凑。采集与对偶文化至少开始于300000年前，种养与专偶文化至少开始于30000年前，农耕与嫁娶文化至少开始于3000年前，工业与自由爱情文化至少开始于300年前，信息与性解放文化至少开始于30年前，任何一次经济革命都必然伴随着人的情性态度变化，不可逆转。 
　　正如婚配文明的演进，从“交配禁忌”到“家的诞生”，从“生养呵护”到对“爱的尊重”，以至于“性开化”与“懈怠生养”风行，还在一步一步向前，从未停歇。经济革命的周期在变短，人的情性状态变化在加速。 
　　也许有一天，男人和女人会身不由己地摆脱婚姻的“外壳”，去自由地选择个性化的生活方式，那时，“家庭”已不止是夫妻的住所，也不再是“生养”的核心，“夫妻”的法定责任和义务也会发生变化，结婚未必是人生的标配，形形色色的“伴侣制”可能会盛行。 
　　男人和女人将要面临的，是更多的选择，不断的选择，不同生活方式会有不同的选择，不同人生阶段会有不同的选择。选择和不选择依然会有困扰，未来的生活并不轻松。 
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