皇家帝室——中华皇室文化撷萃 pdf/txt下载_在线阅读全文

内容简介

　　《皇家帝室--中华皇室文化撷萃》是“中华传统文化书系”的一种，将中国古代的皇室文化作为独特的文化形态，从礼仪、后妃、侍从、消闲四个方面，用文图并茂的形式展示给现代读者，形式新颖，内容丰富，便于现代读者在短时间里了解皇室文化独特的内涵，《皇家帝室--中华皇室文化撷萃》是一本介绍传统历史文化的知识通俗性读物。

作者简介

　　杨玉峰（曾用名叶金海），1954年出生，安徽省颖上县人：毕业于安徽省师范大学生物系，中教一级，高级经济师职称。现任苏州金科源太阳能光伏科技研究院院长、香港国际太阳能开发投资集团公司副总经理、广西金圣源太阳能科技开发有限公司董事长，为公司法人。

目　　录

礼仪篇
  名正言顺
  尊君肃臣
  常朝礼仪
  大朝礼仪
  登极礼仪
  禅让礼仪
  颁诏礼仪
  大赦礼仪
  讲武礼仪
  大射礼仪
  田猎礼仪
  遣将礼仪
  亲征礼仪
  奏凯礼仪
  献俘礼仪
  受降礼仪
  行赏礼仪
  巡幸礼仪
  视学礼仪
  籍田礼仪
后妃篇
  民间选美
  选后标准
  北魏立后
  秀女入宫
  帝后大婚
侍从篇
  宫女生涯
  诠释宦官
消闲篇
  豢养禽兽
  闲情逸趣

在线试读部分章节

　　天子立官天子立官先始于后妃、夫人、世妇、嫔。天子设立官位先设六天官，称太宰、太宗、太史、太祝、太士、太卜，掌管六种典礼制度。天子设五官，称司徒、司马、司空、司士、司寇，各自掌管统领属下的官员。天子设六府，称司土、司木、司水、司草、司器、司货，掌管各自的职责。天子设六工，称土工、金工、石工、木工、兽工、草工，掌管六种器物的制作。
　　五官于每年年终进呈一年的功绩，称“享”。五官之首称“伯”，是主管一个方面的官员。伯辅佐天子，称“天子之吏”。与天子同姓的人任此职，天子称其为“伯父”，与天子异姓的人任此职，天子称其为“伯舅”。伯对其他诸侯则自称“天子之老”，对国外称“公”，对国内称“君”。九州诸侯之首，进入天子的畿内称“某州之牧”。与天子同姓的，天子称其“叔父”，异姓的天子称其“叔舅”。伯对国外可称“侯”，对国内可称“君”。东夷、北狄、西戎、南蛮等地的诸侯，即使有功，土地广大，爵位也只能是子爵，称“子”。他们在国内可自称“不谷”，在国外可自称为“王老”。
　　会盟天子接见诸侯时，若背靠屏风面南而立，诸侯面北拜见天子，则称“觐”；若天子面南，站在屏风和门之间，诸公面向东，诸侯面向西，则称“朝”。诸侯与诸侯在约定的日期相互见面，称“遇”。
　　诸侯约定在两国之间的空隙地方见面，称“会”。诸侯派大夫访问对方，称“聘”。诸侯间口头订立条约，称“誓”。诸侯书面订立条约，并举行杀牛歃血仪式，称“盟”。
　　诸侯见天子，自称“臣某侯某”；与百姓说话，自称“寡人”。在服丧期问，对宾客自称“嫡子孤”。主持祭祀时，在宗庙内自称“孝子某国侯某”。郊、社之祭，自称“曾孙某国侯某”。诸侯死，称“薨”。葬礼结束后，即位的诸侯朝见天子，称“类见”。向天子为亡父请求谥号称“类”。
　　天子的仪容要显得庄严肃穆。诸侯的仪容要和蔼大方。大夫的仪容应该整齐不乱。士要显得从容舒展。庶人见到君要快步回避。
　　女子称谓天子配偶称“后”，诸侯配偶称“夫人”，大夫配偶称“孺人”，士配偶称“妇人”，庶人配偶称“妻”。公、侯有夫人、世妇、妻、妾。公、侯的夫人对天子自称“老妇”，对别国诸侯自称“寡小君”，对本国国君自称“小童”。世妇以下，统统自称“婢子”。
　　人臣之礼诸侯国的大夫进人天子畿内，自称为“陪臣某”。其他诸侯国的人称他为“子”，本国人称他为“寡君之老”。出使的人自称名。
　　天子逃亡国外，史书不用“出”字。诸侯生前史书不直称其名。君子不原谅作恶的天子和诸侯。诸侯失掉封地或残害同姓，史书直称其名。
　　臣子不可当众明确指责国君。如数次劝谏国君，国君仍不听从，人臣可离开国君而去。子女侍奉双亲，多次劝谏，双亲仍不听从，要跟在他们身后大声哭泣。

天子立官天子立官先始于后妃、夫人、世妇、嫔。天子设立官位先设六天官，称太宰、太宗、太史、太祝、太士、太卜，掌管六种典礼制度。天子设五官，称司徒、司马、司空、司士、司寇，各自掌管统领属下的官员。天子设六府，称司土、司木、司水、司草、司器、司货，掌管各自的职责。天子设六工，称土工、金工、石工、木工、兽工、草工，掌管六种器物的制作。 
　　五官于每年年终进呈一年的功绩，称“享”。五官之首称“伯”，是主管一个方面的官员。伯辅佐天子，称“天子之吏”。与天子同姓的人任此职，天子称其为“伯父”，与天子异姓的人任此职，天子称其为“伯舅”。伯对其他诸侯则自称“天子之老”，对国外称“公”，对国内称“君”。九州诸侯之首，进入天子的畿内称“某州之牧”。与天子同姓的，天子称其“叔父”，异姓的天子称其“叔舅”。伯对国外可称“侯”，对国内可称“君”。东夷、北狄、西戎、南蛮等地的诸侯，即使有功，土地广大，爵位也只能是子爵，称“子”。他们在国内可自称“不谷”，在国外可自称为“王老”。 
　　会盟天子接见诸侯时，若背靠屏风面南而立，诸侯面北拜见天子，则称“觐”；若天子面南，站在屏风和门之间，诸公面向东，诸侯面向西，则称“朝”。诸侯与诸侯在约定的日期相互见面，称“遇”。 
　　诸侯约定在两国之间的空隙地方见面，称“会”。诸侯派大夫访问对方，称“聘”。诸侯间口头订立条约，称“誓”。诸侯书面订立条约，并举行杀牛歃血仪式，称“盟”。 
　　诸侯见天子，自称“臣某侯某”；与百姓说话，自称“寡人”。在服丧期问，对宾客自称“嫡子孤”。主持祭祀时，在宗庙内自称“孝子某国侯某”。郊、社之祭，自称“曾孙某国侯某”。诸侯死，称“薨”。葬礼结束后，即位的诸侯朝见天子，称“类见”。向天子为亡父请求谥号称“类”。 
　　天子的仪容要显得庄严肃穆。诸侯的仪容要和蔼大方。大夫的仪容应该整齐不乱。士要显得从容舒展。庶人见到君要快步回避。 
　　女子称谓天子配偶称“后”，诸侯配偶称“夫人”，大夫配偶称“孺人”，士配偶称“妇人”，庶人配偶称“妻”。公、侯有夫人、世妇、妻、妾。公、侯的夫人对天子自称“老妇”，对别国诸侯自称“寡小君”，对本国国君自称“小童”。世妇以下，统统自称“婢子”。 
　　人臣之礼诸侯国的大夫进人天子畿内，自称为“陪臣某”。其他诸侯国的人称他为“子”，本国人称他为“寡君之老”。出使的人自称名。 
　　天子逃亡国外，史书不用“出”字。诸侯生前史书不直称其名。君子不原谅作恶的天子和诸侯。诸侯失掉封地或残害同姓，史书直称其名。 
　　臣子不可当众明确指责国君。如数次劝谏国君，国君仍不听从，人臣可离开国君而去。子女侍奉双亲，多次劝谏，双亲仍不听从，要跟在他们身后大声哭泣。 
　　问龄若将两个人相提并论，两人的德行、身份要相当。问天子的年龄，要说：“听说开始穿多长的衣服。”问国君的年龄，如果国君年长，就回答说：“能主持宗庙社稷的事情了。”若年幼，就回答说：“还不能主持宗庙社稷的事情。”有人问大夫的儿子年龄时，如果年长，就回答说：“能驾驭马车了。”如果年幼，就回答说：“还不能驭车。”有人问士的儿子年龄时，如年长，应回答说：“能主持宾客告请之事了。”若年幼，则回答说：“还不能主持宾客告请之事。”问庶人的儿子年龄时，若年长，应回答说：“能背柴了。”若年幼，则回答说：“还不能背柴。 
　　”问国君的财富，应先回答国土的面积，再列举山泽的出产。问大夫的财富，应回答有封邑，有人民供给衣食，祭器、祭服不用借。问士的财富，应回答车数。问庶人的财富，应回答牲畜的数目。 
　　祭祀天子祭天地，祭四方，祭山川，祭五祀(春祀户、夏祀灶、六月祀中雷、秋祀门、冬祀井)。 
　　每年祭一遍。诸侯祭所居之方，祭境内的山川，祭五祀。每年祭一遍。大夫祭五祀。每年祭一遍。士祭先祖。凡是祭祀，已废止的，不得再举行；已举行的，不得废止。不应祭祀而祭祀的，叫“淫祀”。淫祀，神不降福。天子祭祀用毛色纯而不杂的祭牛。诸侯用经过特别喂养三个月的牛。大夫用普通的牛。士只可用羊、猪。祭祀必须由嫡长子主持。P4-5


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