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作者:圣严法师著出版社:华夏出版社出版时间:2011年04月
- 版 次:5
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- 印刷时间:2011年04月01日
- 开 本:32开
- 纸 张:胶版纸
- 包 装:平装-胶订
- 是否套装:否
- 国际标准书号ISBN:9787508059822
禅宗的修行,不在理论知识的多寡,而在实践体验的浅深。其间,观念才是*重要的核心,尤其在千变万化的禅法运用中。唯有掌握正确的观念,才能揀邪辨正,区分佛魔,才是平安健康,无限助益的**保证。
当然,中国为吸收印度佛教所做的翻译工作,是从公元二世纪开始直到十一世纪时,历经约千年时间,一方面将佛教变成中国化。这种工作一直做到公元八世纪时,便有了很大的成就,甚至达到圆熟阶段。同时也在陆续地将发生于印度当时的各种佛教典籍,翻译成中国语文。
有关中国化的佛教,可以列举者有净土、天台、华严、禅宗,尤其从宋朝以后的净土与华严,事实上已和禅宗合流,天台宗也没有特定的教团。
大致上不论任何一派的僧侣,都得遵照佛陀所制订的戒律如法奉行,直到百丈怀海(公元720~814年)时代,禅僧也多住在律寺。不过,他们可以自由选择适宜他们自己所修行的方法和经论。对于禅僧自成一个教团的情况,那是从百丈怀海树立了禅宗生活规范的丛林清规之后。百丈怀海大师的丛林制度建立之后,佛教的中国化,才算圆满成熟。
可是,从对教义的自由发挥,到僧侣生活方式的大胆改革,已经经过了四百年的时间,在这期间经过许多高僧大德善知识的努力,而最后的集大成者,却是禅宗的人物。然而在禅宗大成就的四百年前,道生法师就已经主张顿悟成佛及众生皆有佛性,结果被当时的众僧认为是邪说,而遭受驱逐的命运,那时距离禅宗初祖菩提达摩到中国,尚早了一百年。四百年之后,怀海创立从事农耕生产的生活方式时,也被时人骂为破戒比丘。
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