洛书河图:文明的造型探源(修订本)

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  • 版 次:1
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  • 印刷时间:2015年05月01日
  • 开 本:大16开
  • 纸 张:胶版纸
  • 包 装:精装
  • 是否套装:否
  • 国际标准书号ISBN:9787101108590
作者:阿城 著出版社:中华书局出版时间:2015年05月 
编辑推荐
  1、 阿城力作:这是阿城先生多年来对于中国古代文明的思考和研究之作,观点令人震撼、耳目一新。首次从造型的独特角度梳理上古文明的发展脉络,还原出两千多年来传说中的河图、洛书图形和意义。
  2、 印制精美典雅:皮面软精装,全彩内文,近四百幅彩色大图,精彩再现古代中国文明的发展线索。
  3、 全新修订:此书自2014年6月出版以来,三次印刷,每次都有内容及图片的增删和修改,这次推出修订本,是对前几次修订的总结,以期为读者提供更加完善的版本。

 

 
内容简介
  《洛书河图:文明的造型探源(修订本)》是阿城*的学术随笔集。
  由当代天文考古学学术研究,从1985年安徽凌家滩新石器时代遗址出土的玉板中,还原出两千多年来传说中的河图、洛书图形。
  由此考证结果,循以田野考查,证明中国贵州苗族刺绣的图型构成原理,完整保存了河图、洛书的意义和造型。
  此一原理,同样保存在彝、瑶、僮、黎等中国西南少数民族的工艺造型中,唯不及苗族的完整。
  再由民族迁徙的考古发掘、文献勾沉研究证明,中国西南上述几个少数民族是在新石器时代由中国东南地区迁徙到西南横断山脉地区,是中国古中原文化的幸运保存者,保存延续的时间长达近五千年。
  《洛书河图:文明的造型探源》自上市以来,已印刷三次,每次重印都有修订,增加内容,替换图片等。这次做一个修订本,并新换封面。
作者简介
阿城,作家、学者。代表作有《棋王》《树王》《孩子王》《威尼斯日记》《闲话闲说》《常识和通识》。
目  录
缘起
导读
概说
洛书
河图
天极
天极与龟
天极与蝴蝶
夏商周青铜器中的天极
涡纹、蝉纹
移形借位
虎食人卣
屈原《九歌》
中国文明造型之源在天象
前  言
  缘起
  这本书的内容之所以被出版,是很偶然的。
  好像是2005年,刘小东和喻红让我去他们的中央美术学院油画系的三画室给本科进入毕业创作的学生讲讲。结果讲了一个星期,讲线。后来陆续还有各种讲,讲来讲去,2009年的时候,由美院的造型学院聘我做他们的客座。造型学院是老美院的部分,也就是油画、雕塑、版画几个洋画系统,再加上壁画系。客座常常有外国人做,我是中国人,没有什么麻烦,而且身处体制之外,也不需备讲义之类。每学期讲五个星期,而且研究生们希望晚饭后开课,不累正好。讲什么呢?讲造型史和色彩。
在线试读部分章节
  九十年代末,李安拍《卧虎藏龙》,他有个台湾编剧写的本子,请我改改。我看了之后请教他为什么要命名周润发演的角色用的是玄牝剑法,他说这样会觉得很玄呐。我讲了玄牝的意思,他很吃惊,但也不想改。我说那就让周润发拿一把黑剑好了。
  《老子》不是在给我们放四A 级影片,它是将玄牝比之于道,谷神不死,天地之根,玄牝当然是在上位。这样的比喻,这样的图景,应该是殷乃至上溯到初民的母权社会的意涵吧?
  《老子》出现在诸侯争霸的战国,这样来讲哲学,有忧虑专制的现实性。上位,天,最高权力,阴,坤,应该是柔软的,下降,像丝绸一样随下位的形而覆盖。或者像水一样,自己并没有固定的形,只是随下位的形而已。下位,也就是地,阳,乾,应该是刚,上升,有自己的形,有创造力。这样才会形成负阴而抱阳,冲气以为和。如果上位是刚,一块钢板,落下来,下位就会都给砸平了,不是吗?
  《老子》是返回式的觉醒。孔子是现世型觉醒,目标是自由状态,随心所欲不逾矩;《老子》的觉醒,同样不语怪力乱神,只讲坤乾冲气以为和。
  原始儒家和原始道家,并不冲突,他们共同构成了中国在轴心期的觉醒,昭示我们子子孙孙。
  联想到殷《易》称为“归藏”,我们会不会说,一年始终,最后归于冬藏?
  总之,从图像上来看,卦象很像是测量的标格,它的最初应该是用规观看测量日影的变化?后来又加入一些变化气温气象的记录?农耕社会对历法的要求是严格的,不能以人的意志而改变,不因人的外在感受而迷惑,例如,虽然天寒地冻,但是,立春了。这样的态度,其实有科学态度的成分。
  当然,我们从甲骨和青铜器上可以看到,商周时期刻划的卦象是另外的样子,多是“一”和“八”的样子;又当然,卦从很早就用来测算吉凶命运,但这不是我们的课程,我们的课程是图像的分析。
  《老子》的宇宙观,与这个是有联系的。
  庄子呢,当然是道家,与《老子》天道观相一致。《庄子田子方》写道,“至阴肃肃出乎天,至阳赫赫发乎地”,同样是天阴地阳,上坤下乾。但是庄子的人生观和社会观与《老子》不太一样,重避世,重肉身保全。

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