曹丕——文豪天子

　　本书从作为政治家和作为文学家两个侧面描绘了曹丕的人生经历，公允地评价了其政治、文学方面的建树，也讲述了他兄弟、妻子的残忍。是一部出色的历史人物传记。

　　他是曹魏的开国君主，一手给名存实亡的汉王朝画上休止符，设立九品中正制，重开西域，虽然算不上圣君明主，也是颇有作为的皇帝；他也是风流文人，《典论》开中国古代文学批评风气之先，三曹七子的建安风骨，至今仍在文学史上熠熠生辉。只可惜英年早逝，让这位文豪天子的故事戛然而止，只留下些煮豆燃萁的故事让人慨叹；更培育了司马氏谋权夺位的萌芽，让后人只能默默凭吊，点评这位“文豪天子”的一生荣辱。

　　方北辰，曾任四川大学三国文化研究中心主任、教授。在海内外出版《魏晋南朝江东世家大族述论》、《三国志注译》、《三国志全本今译注》等著作多种，发表学术论文60余篇。赴瑞典、韩国多所大学讲学。1991年被国家授予“作出突出贡献的中国博士”称号。1993年被评为享受国务院特殊津贴的专家学者。2004年担任韩国教原出版集团韩文《三国志》大型系列图书首席指导专家。

　　曹操曾经说过一句颇具哲理的话，那是在建安二十一年（215）七月得到汉中之后幕僚们纷纷劝他乘胜进取益州时所言，他说：“人苦无足，既得陇，复望蜀邪！”当然，曹孟德也是拾了光武帝刘秀的牙慧。从此之后，“得陇望蜀”便成了形容人心不足得一想二的流行成语。我们如果要描绘曹丕登上王位后的心态，也用得上“得陇望蜀”这四个字。他刚刚戴上了魏王的王冠，眼睛却又紧盯住皇帝的宝座了。
　　曹操生前是向着天子之位大踏步前进的。他先称魏公，旋又称魏王，接下来又获准“设天子旌旗，出入称警跸”，最后汉献帝命他“王冕十有二旒，乘金根车，驾六马，设五时副车”。至此，曹操得到了象征天子威权的一切，就差正天子之名这一层薄纸未捅破而已。在他死前两三个月，江东的孙权对他大耍外交手腕，恭恭敬敬劝他代汉称帝，曹操对群臣说道：“这个小子是想把我弄到炉火上熏烤吧！”群臣自然附和孙权的建议，纷纷劝曹操捅破这层薄纸，曹操回答曰：“若天命在我，我愿意当那三分天下有其二仍然臣事殷商的周文王。”
　　曹操为什么先是大踏步前进，而其后又不愿捅破那层薄纸？细想起来，一个主要的原因，就是曹操多少还是有点顾忌舆论的压力。自西汉武帝之后，由于儒学勃兴，政府取士以德行为先，因而士大夫普遍以名节自励，至东汉中期尤其如此。从清流士大夫中产生的舆论，当时呼之为“清议”。某人若被清议赞扬，则如登龙门，声誉远播；反之若被清议贬抑，则可能终身受人不齿。曹操其人，不论从年龄还是从思想意识而言，都属于东汉时代，所以他虽是一世“奸雄”，却不能完全无视于清议。他早年投身政治时，死活要当时的大名士许劭对自己下评语，即是他看重清议的明证。他本是靠打出匡扶汉室的旗号起家的，到头来要自食其言灭汉自立，似乎总有些那个。何况在他步步进逼天子之位时，总有一些不怕死的人站出来表示异议，而这些人还是自己幕僚中素有威信者。称魏公前，反对者是首席幕僚荀或。称魏王后，有看法者是丞相府干员崔琰。颖川荀氏与清河崔氏都是名门大族，所以在一定程度上，此二人的看法代表了士大夫集团的清议。曹操虽然把荀、崔处死，但是他心中对清议的顾忌却不能彻底消除。他说劝他称帝的孙仲谋是想置他于炉火之上，“炉火”不是舆论压力又会是什么呢？
　　物换星移，江浪相催。而今轮到曹丕当上魏王，上述的舆论对于他就形不成什么压力了。首先，他并不靠高喊匡复汉室起家，对名存实亡的汉室小朝廷无所谓对不对得起。其次，他又是从东汉末年的血雨腥风中成长起来的新一代，传统的清议在其心目中已经不复具有昔时的分量。单看他敢在王粲墓前学驴叫这一点，即可窥知其思想解放的程度。可怜的汉献帝遇到了这样一位“新潮人物”，下台的日子也就不远了。
　　不过，曹丕欲想“更上一层楼”，也还需要作一些必有的铺垫。大体说来，必有的铺垫包括以下两个方面：第一是要巩固自己的统治，第二是要美化自己的形象。曹丕登上王位后的半年时间里，一心一意想做到的就是这么两点。