龙树六论：正理聚及其注释

　　龙树菩萨，古印度佛教大师，对佛教的弘扬做出了巨大的贡献，被推许为大乘八宗之祖。本书即是其*重要的六部著作的首次汉译结集，不仅是佛教研究工作者研习佛教甚深法义*重要、*权威、*经典的理论著作；也是对佛教有兴趣的初学者*好的入门教科书，深入浅出，切实可行。六部论中尤以《中论》*为殊胜，指明了正理的门径，阐显了空性的道理，是研习中观的根本经典。但是，千余年来，版本错乱，难以卒读，此次我们采用海内**善本——房山石经本作为底本，从根本上解决了版本之争。其余的五部论著，或是从前所未曾译，或是从前译本不佳，此次出版，都予以了*知名度的解决，这六部论，实修与教理并重，对于佛法的弘扬、心灵的解脱、学术的发展，都极为重要。现代翻译，现代解释，易于参研。

　　这六部论，是求解脱（大乘解脱即成佛）和求成佛人的指路明灯，也是看清正道与歧途的慧眼，见地与修证并重，对于佛法的弘传和众生的解脱，都极为重要，自一九六二年任杰先生译完最后一部《六十正理论并释》至今已有三十五年，自一九八六年任杰先生依藏文重勘《中观宝?论颂并释》和《六十正理论颂并释》至今也有十余年了，象这样的龙树六论的出版、印刷、流通，在汉地还是第一次，而此的出版，与五台山大塔院寺的方丈寂渡上师和全寺住持的襄助、倡印是*分不开的，与任杰上师的指导更是*分不开的。由此，我们深感佛法难闻，善知识出现世间甚为稀有、难知难遇、至极重要，特此劝请所有见闻此书的大德门，共同发愿，祈求三宝加被，龙天佑护，令诸善知识长久住世，敷演正法，教导众生。

　　圣龙树菩萨，古印度佛教大师，对佛教，尤其是大乘佛教的弘扬做出了极其重要而又非常广大的贡献，在汉地被推许为大乘诸宗之祖，在藏地也被认为是大乘中观宗和密宗的祖师。关于他出生和去世的年代，有许多种不同的说法，其中有几种说法认为他住世的时间很长久，长久到了不可思议的程度，学者们一般并不认为这些说法可信，但也没有统一的结论。现在可以肯定的讲法的是他的出世不应早于公元1世纪，而其去世也不会迟于公元3世纪，主要活动应在公元150～250年之间。据说他出生于南印度毗达婆国，属婆罗门种姓，幼年时曾学习婆罗门教的“五明”，其后归依佛教，并从龙宫中请出了自释尊当年宣讲之后就未再现于世间过的大乘经典，系统地阐述并确立了大乘佛教中观宗的理论，深受南印度安达罗王的引正王的推崇，晚年住在黑峰山（今哥斯坦河上游），另说认为他晚年也曾在阿摩罗缚底大塔西北50公里的吉祥山住过。其著作甚多，藏文大藏经中录有122种，被译成汉文者至少也有20余种。这些著作涉及的范围很广，不光有不共世间的论著，也有共于世间的论著；于不共世间论著中不光有内明论著，也有因明论著；于内明论著中有属显教的，也有属密乘的；于显教论著中既有释大乘经文的，也有释大乘经义的；还有赞颂性和书信体的论著。虽然也有些论著在汉文中有保存而藏文中无，但无论如何这些论著在藏文中保存的要比汉文中多的多。“龙树六论”就是其中很重要的六部用种种破立道理，成立缘起性空甚深了义的论著的合称。

本颂

中观论颂

精研论

回争论

七十空性论颂

六十正理论颂

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释论

附录