内容简介
《国学常识：你不可不知的文学典故》介绍了华夏民族五千年的悠久历史，以及先人们为我们留下的宝贵的文学遗产。从上古时代的神话到先秦诸子散文，从两汉辞赋到魏晋风骨，从大唐盛世到元代戏曲、杂剧和明清小说。古代文学是华夏文明的瑰宝，本书旨在普及国民的文学常识，尤其是培养青少年的文学素养、增加国学知识。本书系统地汇编了课本内外的文学常识，紧紧围绕中高考的需要，在扩展学生阅读的同时，又可作为辅助阅读语文教材的简易工具手册。
国学常识：你不可不知的文学典故
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作者:文渊 主编出版社:红旗出版社出版时间:2015年07月
- 版 次：1
- 页 数：
- 字 数：
- 印刷时间：2015年07月01日
- 开 本：16开
- 纸 张：轻型纸
- 包 装：精装
- 是否套装：否
- 国际标准书号ISBN：9787505134652
编辑推荐
《国学常识：你不可不知的文学典故》是国学入门书，中华文化，博大精深，所包含的国学知识更是几千年文化的积淀和传承，值得我们每个人学习借鉴。
一段历史承接一脉文化
一个典故蕴含一种情怀
“三曹”“七子”彰显魏晋风骨
“李杜”“三苏”咏叹唐宋盛世
“红楼”“西游”阅尽明清风华
目 录
第一章 你不可不知的文学大家
左丘明
老子
孔子
墨子
曾子
孟子
孙子
庄子
荀子
屈原
宋玉
韩非
列子
左丘明
老子
孔子
墨子
曾子
孟子
孙子
庄子
荀子
屈原
宋玉
韩非
列子
在线试读部分章节
第二章
你不可不知的文学名著
《诗经》
《诗经》，是我国最早的一部诗歌总集。先秦称为《诗》，或取其整数称《诗三百》。它收集了从西周初期至春秋中叶大约五百年间的诗歌305篇。西汉时被尊为儒家经典，始称《诗经》，并沿用至今。
它的体例按照音乐性质的不同分为风、雅、颂三类。风，是不同地区的地方音乐，多为民间的歌谣；雅，即朝廷之乐，是周王朝直辖地区的音乐，大部分为贵族的作品；颂，是宗庙祭祀的乐歌和史诗，内容多是歌颂祖先的功业的。
《诗经》全面地展示了中国周代时期的社会生活，真实地反映了中国奴隶社会从兴盛到衰败时期的历史面貌，同时《诗经》还成功地运用了赋、比、兴的表现手法，这三种表现手法交替运用，使得《诗经》具有浓厚的风土气息。
《诗经》是中国现实主义文学的光辉起点。由于其内容丰富、思想和艺术上的高度成就，在中国以至世界文化史上都占有重要地位。它开创了中国诗歌的优秀传统，对后世文学产生了不可磨灭的影响。
《尚书》
《尚书》，原称《书》，到汉代改称《尚书》，意为上代之书，向来被文学史家称为我国最早的散文总集，是和《诗经》并列的一个文体类别，同时也是一部体例比较完备的公文总集。
就文学而言，《尚书》是中国古代散文已经形成的标志，是先秦散文的开端之作。书中文章，结构渐趋完整，有一定的层次，并且已经开始注意在命意谋篇上用功夫。后来春秋战国时期散文的勃兴，是对它的继承和发展。秦汉以后，各个朝代的制诰、诏令、章奏之文，也都明显地受它的影响。刘勰《文心雕龙》在论述“诏策”、“檄移”、“章表”、“奏启”、“议对”、“书记”等文体时，也都溯源到《尚书》。
《尚书》中部分篇章有一定的文采，带有某些情态，此外，《尧典》、《皋陶谟》等篇中，还带有神话色彩，或篇末缀以诗歌，文字比较形象、朗畅。因此，《尚书》在语言方面虽被后人认为“佶屈聱牙”（韩愈《进学解》），古奥难读，而实际上历代散文家都从中取得一定借鉴。
你不可不知的文学名著
《诗经》
《诗经》，是我国最早的一部诗歌总集。先秦称为《诗》，或取其整数称《诗三百》。它收集了从西周初期至春秋中叶大约五百年间的诗歌305篇。西汉时被尊为儒家经典，始称《诗经》，并沿用至今。
它的体例按照音乐性质的不同分为风、雅、颂三类。风，是不同地区的地方音乐，多为民间的歌谣；雅，即朝廷之乐，是周王朝直辖地区的音乐，大部分为贵族的作品；颂，是宗庙祭祀的乐歌和史诗，内容多是歌颂祖先的功业的。
《诗经》全面地展示了中国周代时期的社会生活，真实地反映了中国奴隶社会从兴盛到衰败时期的历史面貌，同时《诗经》还成功地运用了赋、比、兴的表现手法，这三种表现手法交替运用，使得《诗经》具有浓厚的风土气息。
《诗经》是中国现实主义文学的光辉起点。由于其内容丰富、思想和艺术上的高度成就，在中国以至世界文化史上都占有重要地位。它开创了中国诗歌的优秀传统，对后世文学产生了不可磨灭的影响。
《尚书》
《尚书》，原称《书》，到汉代改称《尚书》，意为上代之书，向来被文学史家称为我国最早的散文总集，是和《诗经》并列的一个文体类别，同时也是一部体例比较完备的公文总集。
就文学而言，《尚书》是中国古代散文已经形成的标志，是先秦散文的开端之作。书中文章，结构渐趋完整，有一定的层次，并且已经开始注意在命意谋篇上用功夫。后来春秋战国时期散文的勃兴，是对它的继承和发展。秦汉以后，各个朝代的制诰、诏令、章奏之文，也都明显地受它的影响。刘勰《文心雕龙》在论述“诏策”、“檄移”、“章表”、“奏启”、“议对”、“书记”等文体时，也都溯源到《尚书》。
《尚书》中部分篇章有一定的文采，带有某些情态，此外，《尧典》、《皋陶谟》等篇中，还带有神话色彩，或篇末缀以诗歌，文字比较形象、朗畅。因此，《尚书》在语言方面虽被后人认为“佶屈聱牙”（韩愈《进学解》），古奥难读，而实际上历代散文家都从中取得一定借鉴。