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编辑推荐

★纽约时报畅销书排行榜**位！版权输出至土耳其、巴西、西班牙、瑞士、日本、中国台湾地区、荷兰、丹麦、芬兰、波兰、意大利等十几个国家和地区。

★我们每个人都有自救的力量，这个力量就来自于清醒的自我。

★《清醒地活》将教会我们如何优雅地解开生活中的每个结，让心灵自由翱翔。精确和简洁的风格正是这本书所体现出来的纯粹大师风范。

★“快读·正能量生活馆”丛书007号。

推荐购买：“快读·慢活”出品：《活得累，学冥想》《强势》《不正常人类研究所》《成功这件小事》

内容简介

畅销书作家、瑜伽、冥想大师迈克·辛格将从崭新的视角带你探索内心、认识自我，为你正经历的烦恼、纠结、痛苦找到良药。

面对漫漫人生路，我们会迷茫、焦虑，会不知所措，那是因为我们受到了自己惯性思维和情绪的影响，从而迷失了自我。当我们处于清醒状态的时候，内心世界就会被打开，内心蕴藏的能量就会被激发出来。

本书分五个部分，循序渐进地带你迎接清醒的自我。首先你要做的就是倾听头脑中的声音，与内心的室友对话，从而唤醒自己的意识，找到清晰的自我。然后你才会感受到自己所拥有的能量，学会现在就放手，拔掉内心的刺，超越封闭的自我。最后你要做的就仅仅是拥抱生活、享受生活了。

如果你能享受生活，直面自己的内心，每一刻都会给你带来改变。如果你愿意接受生活的礼物，而不是拒绝的话，你就会发现，深藏于内心的能量会激发你，滋养你，给你带来穿越人生的力量。

作者简介

迈克·辛格

于1971年在佛罗里达大学获得经济学硕士学位。在博士就读期间，他的内心深处开始觉醒，于是隐居潜心钻研瑜伽和冥想。1975年，他创建了“宇宙之庙”，今天已是久负盛名的瑜伽和冥想中心，持任何宗教和信仰的人都可以在这里一起感受内心的宁静。经过多年的努力，辛格已经在商业、艺术、教育、健康和环保等诸多领域取得了重大成就。之前他还著有两本关于东西方哲学融合的书籍：《寻找真相》和《宇宙的法则：因果，意志和爱》。

本书在全球范围内享有极高赞誉，出版后即荣登《纽约时报》畅销书排行榜榜首，之后在土耳其、巴西、西班牙、瑞士、日本、中国台湾地区、荷兰、丹麦、芬兰、波兰、意大利等十几个国家和地区相继出版。作者由此成为享誉全球的畅销书作家。

目　　录

引　言

第一部分　唤醒你的意识
第一章　倾听头脑中的声音
第二章　你内心的室友
第三章　你是谁？
第四章　清醒的自我

第二部分　感受你的能量
第五章　无限的能量
第六章　心灵世界的秘密
第七章　超越封闭的自我

第三部分　释放你自己

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媒体评论

迈克·辛格打开了我思维中全新的境界。通过《清醒地活》一书，我在心理上和智力上都对自己进行了全新而令人兴奋的挑战。这本书可能要读上好几遍，还要花上数小时来加以回味，但对于想要更好地理解自己和真理的人来说，本书是不可错过的选择。
——路易斯·齐瓦萨，美林证券高级副总裁，巴郎排名前15位的美国投资顾问

《清醒地活》一书，以其清晰实用的方式，向读者展示出如何达到人生的真正目标——实现自我。
——比克·若姆，热瑜伽的创始人，以及遍布全球的印度瑜伽学院的创始人

在本书中，你可以探寻到深层的精神灵性。这本书就像一面镜子，让你看到不受限制的、神圣的自我。如果你希望找寻到不受教条和规矩约束的本质的灵性，就读读这本书。
——萨曼·沙赫特·撒罗米拉比，《犹太人的情感》和《从衰退到智慧》的共同作者

迈克·辛格打开了我思维中全新的境界。通过《清醒地活》一书，我在心理上和智力上都对自己进行了全新而令人兴奋的挑战。这本书可能要读上好几遍，还要花上数小时来加以回味，但对于想要更好地理解自己和真理的人来说，本书是不可错过的选择。


	——路易斯·齐瓦萨，美林证券高级副总裁，巴郎排名前15位的美国投资顾问


	


	《清醒地活》一书，以其清晰实用的方式，向读者展示出如何达到人生的真正目标——实现自我。


	——比克·若姆，热瑜伽的创始人，以及遍布全球的印度瑜伽学院的创始人


	


	在本书中，你可以探寻到深层的精神灵性。这本书就像一面镜子，让你看到不受限制的、神圣的自我。如果你希望找寻到不受教条和规矩约束的本质的灵性，就读读这本书。


	——萨曼·沙赫特·撒罗米拉比，《犹太人的情感》和《从衰退到智慧》的共同作者


	


	


	该书的出版为世上无数饥渴的灵魂带来了无尽的欢乐。


	——圣马·瑜伽·夏克提·撒拉斯瓦蒂，夏克提瑜伽国际使命的创立者，获得《今日印度教》评选的“2000年印度名人”奖


	


	东方还是东方，西方还是西方，但迈克·A.辛格用卓越的文字，告诉人们如何在精神追寻以及日常琐事里取得成功，为这两大伟大的传统架起了一座桥梁。弗洛伊德说生活充满了爱和工作。辛格用他卓越的口才、智慧，以及令人信服的逻辑，在本书中阐释了这一思想，爱和工作正是无私奉献的两极。


	——雷·柯兹威尔，发明家，著有《灵魂机器的时代》《起点迫近》等书


	


	这是一本有开创性的书，坦率风格自成一派。迈克·辛格用简单却又深刻的方式，带领读者从束缚的意识出发，直达自我，超越我们短视而受限的自我形象，达到内心自由和解放的状态。对所有长期追寻并渴望获得更丰富，更有意义和更有创造力的人生的人来说，迈克·辛格的书就是无价之宝。


	——阿姆瑞特·德赛瑜伽修行者，国际公认的现代瑜伽先驱

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在线试读部分章节

序言
“尤其要紧的是：你必须对你自己忠实；正像有了白昼才有黑夜一样，对自己忠实才不会对别人欺诈。”——威廉·莎士比亚

以上是莎士比亚流传千古的名句，这是《哈姆雷特》第一幕中波洛涅斯对自己的儿子雷欧提斯讲的一番话，清晰而明确。这番话告诉我们要保持和他人之间诚实的关系，就应该首先诚实地对待自己。但如果雷欧提斯能完全诚实地面对自己，他就会意识到父亲让自己做的事就如同水中捞月。那么，我们要对哪一个“自我”诚实呢？是坏心情的自我，还是做错事而感觉不自在的自我？是感觉抑郁或沮丧时，从内心的幽暗处发出声音的自我？还是在生命的某些瞬间，感到生活无限美好和光明的自我？
从这些问题里，我们发现，“自我”的概念比我们之前预想的要难捉摸一些。如果雷欧提斯能求助于传统心理学的话，也许能对他有所帮助。心理学之父弗洛伊德（1927）将精神分做三个部分：本我、自我和超我。他将本我看成是人类原始的，动物的本性；超我则是社会灌输于我们内心的评判系统；自我是我们在外部世界呈现的样子，需要在另外两股强大的力量之间保持平衡。但这些内容肯定对雷欧提斯也没有什么帮助。毕竟，在这些互相冲突的力量之间，我们应该对哪一个坦诚以待呢？
看来事情并不总是像它们看上去的那么简单。如果我们敢于探究一下“自我”的实质，就会产生许多人不愿问的问题：“我性格的各个方面和‘自我’是统一的吗？哪个是我的真实‘自我’？”
在接下来的章节中，我们将会展开一场探索“自我”的旅程。但和传统的方式不一样。我们既不求助于心理学专家，也不求助于伟大的哲学家。我们既不会在历史悠久的宗教观点中进行辩论和选择，也不会求助于那些有研究数据支持的人的观点。相反的，我们只会依赖于一个对此有非凡的直接知识的人。我们会求助于一个专家，这个专家在其一生中的每时每刻，都在搜集必要的信息，以期能完成这一伟大的探索。这个专家就是你自己。
我们不在意你读过些什么书，上过些什么课，参加过什么讲座。我们只在乎你对自己的直觉体验是什么。我们也不探求你有何知识；而只想追寻你的直接体验。你是胜任的，因为不论何时何地，你的“自我”就是你。我们只是帮助你找到你的真实自我，毕竟，在探索自我的旅程中总有许多困惑。
本书的各章就是一面面镜子，帮助你从不同的角度看待“自我”。虽然我们要进行的是一场内心的旅程，但是会涉及你生活中的每个方面。你唯一需要做的就是坦诚地以最自然、最本能的方式来看待自己。记住，如果我们找寻的是“自我”的根本，实际上就是在找寻你自己。

序言


	“尤其要紧的是：你必须对你自己忠实；正像有了白昼才有黑夜一样，对自己忠实才不会对别人欺诈。”——威廉·莎士比亚


	


	以上是莎士比亚流传千古的名句，这是《哈姆雷特》第一幕中波洛涅斯对自己的儿子雷欧提斯讲的一番话，清晰而明确。这番话告诉我们要保持和他人之间诚实的关系，就应该首先诚实地对待自己。但如果雷欧提斯能完全诚实地面对自己，他就会意识到父亲让自己做的事就如同水中捞月。那么，我们要对哪一个“自我”诚实呢？是坏心情的自我，还是做错事而感觉不自在的自我？是感觉抑郁或沮丧时，从内心的幽暗处发出声音的自我？还是在生命的某些瞬间，感到生活无限美好和光明的自我？


	从这些问题里，我们发现，“自我”的概念比我们之前预想的要难捉摸一些。如果雷欧提斯能求助于传统心理学的话，也许能对他有所帮助。心理学之父弗洛伊德（1927）将精神分做三个部分：本我、自我和超我。他将本我看成是人类原始的，动物的本性；超我则是社会灌输于我们内心的评判系统；自我是我们在外部世界呈现的样子，需要在另外两股强大的力量之间保持平衡。但这些内容肯定对雷欧提斯也没有什么帮助。毕竟，在这些互相冲突的力量之间，我们应该对哪一个坦诚以待呢？


	看来事情并不总是像它们看上去的那么简单。如果我们敢于探究一下“自我”的实质，就会产生许多人不愿问的问题：“我性格的各个方面和‘自我’是统一的吗？哪个是我的真实‘自我’？”


	在接下来的章节中，我们将会展开一场探索“自我”的旅程。但和传统的方式不一样。我们既不求助于心理学专家，也不求助于伟大的哲学家。我们既不会在历史悠久的宗教观点中进行辩论和选择，也不会求助于那些有研究数据支持的人的观点。相反的，我们只会依赖于一个对此有非凡的直接知识的人。我们会求助于一个专家，这个专家在其一生中的每时每刻，都在搜集必要的信息，以期能完成这一伟大的探索。这个专家就是你自己。


	我们不在意你读过些什么书，上过些什么课，参加过什么讲座。我们只在乎你对自己的直觉体验是什么。我们也不探求你有何知识；而只想追寻你的直接体验。你是胜任的，因为不论何时何地，你的“自我”就是你。我们只是帮助你找到你的真实自我，毕竟，在探索自我的旅程中总有许多困惑。


	本书的各章就是一面面镜子，帮助你从不同的角度看待“自我”。虽然我们要进行的是一场内心的旅程，但是会涉及你生活中的每个方面。你唯一需要做的就是坦诚地以最自然、最本能的方式来看待自己。记住，如果我们找寻的是“自我”的根本，实际上就是在找寻你自己。


	在读完这些章节后，你会发现自己对那些非常深奥的话题了解得比你自己想像的还要多。事实就是，你已经知道该如何找到自己；只不过一直以来被分神了，被误导了。一旦重新找到重点，你会意识到，自己不仅有发现自己的能力，还有解放自己的能力。至于是否要这么做则完全取决于你。因此在完成探索自我旅程的时候，你将不会再有疑惑，不会再缺乏力量，也不会再责怪他人。你会确切地知道自己该做什么。一旦你确定要在实现自我的旅途上走下去，你就会对本来的自己油然而生一股强烈的敬意。只有在这个时候，你才会真的懂得欣赏这次旅程的深意：“尤其要紧的是——对你自己忠实。”


	


	


	你内心的室友


	


	内心的成长在于不要总想着自己，不要过于自我，这是唯一能实现内心安宁与满足的办法。当你意识到，那个总是在内心喋喋不休的“我”是永远都不会满足的时候，你就已经做好了要成长的准备。但凡事都会有麻烦。问一下自己，最近一次感觉到自己没什么烦恼是什么时候？问题总是一个接着一个。就算这个问题消失了，也还会出现另外的问题。


	关键就是，如果不能从那个有许多问题的自我中解脱出来，你就会永远都有问题。当困扰你的问题出现时，不要问，“我该怎么办？”而是要问，“究竟是哪一部分的我对此倍感困扰？”如果你问，“我该怎么办？”你就陷入到了这样的状态：觉得真有什么问题必须要处理。如果要平心静气地面对问题，就要明白这个问题之所以成为问题的原因。如果你感觉自己在嫉妒，那么不要试着去看该如何保护自己，而是要问一问，“哪一部分的我在嫉妒？”这会使你审视内心，看看自己究竟是哪一部分出现了嫉妒的问题。


	一旦你搞清问题所在，就问问这个问题，“是谁发现了这一点？是谁注意到了这样的内心困扰？”这样的询问是解决问题的良方。你能看出困扰所在，这就说明你并未深陷其中。观察某事的过程需要的是主观—客观的关系。主观可以称作“目击证人”，因为它正是观察到所发生的一切的个体。客观是你所观察到的一切，在本例中，就是内心的困扰。对内心的问题保持客观的意识总是好过将自己迷失在外部世界中。这正是有精神境界的人和世俗的人之间的本质区别。世俗并不是说你一定得拥有金钱或地位。世俗意味着你会从外部世界寻找解决内心问题的办法。你认为如果改变了外部的事情，自己就会没事了。但没有人能够通过改变外部的事情而真的没事。总是会出现下一个问题。唯一的解决办法就是用目击者的身份来观察意识，彻底改变你的参照模式。


	要真正获得内心的自由，你必须客观地看待自己的问题，而不是让自己迷失其中。要是你将自己的精力都迷失在问题中的话，绝对不可能找到解决的办法。人人都知道，要是对一个问题焦虑、害怕或是愤怒的话，是无法良好应对的。你要解决的首要问题应该是自己的反应。只有知道这个问题是如何影响了你的内心，才能找到解决外部问题的办法。真正的问题在于你的内心中有什么东西几乎影响到了每一件事情。所以首先要做的就是应对那部分的你。这就意味着要将“解决外部的意识”变为“解决内部的意识”。过去认为只有重新处置外部世界的事物才能解决问题，这种习惯也必须改变了。彻底解决问题的唯一办法就是走入内心，释放出那部分看起来与现实有诸多问题的自我。


	释放出将一切都看成问题的那部分你，看起来似乎不太可能，可事实并非如此。确实有一部分你可以从你自己的情节剧中抽出身来。你可以观察自己嫉妒或是生气的状态。而不必对此进行思考或是解释；可以只是意识到这一现象而已。那么目睹这一切的又是谁呢？是谁注意到了内心正在进行的变化呢？当你对某位朋友说到，“每次和汤姆交谈都让我很沮丧”时，你是如何知道自己是在沮丧呢？你知道自己沮丧是因为你身临其境，知道其中发生了什么。在你和愤怒或是嫉妒之间是有区别的。你就是那个身临其中，观察到这些现象的人。一旦你坐上了意识的座椅，你就能够去除那些个人的干扰。你会开始观察。意识到自己正在对内心所发生的事情加以留意。这是很容易做到的。你所看到的是一个带有一切优点和缺点的人类。你也许可以将其称为自己内心的“室友”。


	


	


	超越封闭的自我


	


	在你成长的过程中，总会在某一刻明白这一点：如果你保护自己的话，那么你永远都无法获得自由。就这么简单。因为你害怕，所以你将自己锁在了内心的房子里，还拉上了所有的窗帘。于是周围一片黑暗，你想要感受到阳光，却毫无办法。你根本不可能做到。如果你关闭和保护自己，你就是将这个害怕的，没有安全感的人锁在了自己的内心里。那么你永远也不可能通过这样的方式获得自由。


	最后，如果你完美地保护了自己，那么你也就永远无法成长了。你的习惯和性格会停滞不前。当人们保护自己存储下来的东西时，生活就变得停滞不前了。人们会说这样的话：“你知道的，我们从来不会在你爸爸面前谈论那个话题。”周围总是充斥着这样那样的规则，因其带给内心极大困扰，所以这样的事情不能发生。这样的生活只会令人感受不到生命中的欢愉、热情和兴奋。大多数的人每天所做的事情就是保护自己，并确信不要出错。在一天结束时，如果有人问他们，“今天过得怎么样？”通常的回答就是，“还好，”或者“我会努力活下去的。”这样的回答传递给你什么样的人生观呢？他们俨然把生活看成是威胁。过得不错的一天就意味着你安然度过一天，没有受到伤害。像这样生活的话，活得越长，你的内心就会变得越封闭。


	如果你真的想要成长，那就要做相反的事情。只有当唯一的你存在于内心时，才会获得真正精神上的成长。你并不是支离破碎的各个组成部分，一部分是害怕的你，另一部分是保护害怕的你的那个你。而所有的部分都应该是一个整体。因为不应该有你不愿意看到的部分，思维不应该被分成意识和潜意识。你在内心中所见到的一切就是你的所见。这并不是你，而是你的所见。正是倾注到你内心中的纯粹能量使你产生了思想和情感的波动，正是意识感知到了这一点。正是你在观看这心灵的舞蹈。


	


	


	勇敢迈出第一步


	


	在你成长的某个时候，内心会开始变得更安静。在你更加深入自己内心时，这样的情形就会很自然地发生。你会意识到虽然自己的内心一直都存在着，但各种想法、情绪，以及各种感受所建筑起来的堤坝吸引着你的意识，你已经完全被控制了。正如你所看到的一样，这些感受吸引着你。事实上你也许能超越所有这些困扰。你越是能静坐在那儿旁观自己的意识，你就越能够意识到，自己是完全独立于自己所观察的一切，因此也一定会有办法打破心理对于意识魔力般的控制。你一定会想出办法来的。


	传统上，人们用一个已经用滥的，而且常常是遭到误解的术语来描述内心上获得释放，达到完全自由的状态——“顿悟”。问题在于，我们对于顿悟的观念要么是基于自己的个体感受，要么是局限于自己观念上的理解。由于大多数人都从来没有经历过这样的感受，于是顿悟的状态就被人们所嘲笑，或被看成是几乎无人可以企及的神秘状态。可以大胆地说，大多数人对于顿悟能够确定的唯一事情就是，他们从来没有感受过顿悟。


	但是，各种思维、情感和感知对象都不过是在你的意识面前经过而已，随着对这一点的理解，我们有理由质疑：自己的意识是否受限于这些体验。要是让意识不再关注自己的个人思维、情感和有限的感知对象，会出现什么情况？你是否就能从个人的束缚中解脱出来，可以去自由地探寻遥远的未知？那么意识究竟又是如何阻碍我们这么做的呢？这些问题，甚至尝试考虑这些问题，都需要我们讨论超越思维的限制之后才能回答。很显然，这样的讨论要在我们非常熟悉的思维结构内进行会非常困难。正是因为如此，我们要用寓言的方式来探讨这样自由的状态。就像柏拉图在公元前360年用对话的方式来讲述其“洞穴之喻”一样，我们也要用一个小故事来讲述关于一座特别的房子的寓言。


	假想你自己正身处一片开阔地，这里永远都是阳光灿烂。这个地方很漂亮，视野开阔。这个漂亮的地方让你想要住在这儿。因此你买下了这块地，在这片广阔的土地正中，你开始设计和建造自己梦想中的房屋。你建好了牢固的地基，因为你希望自己的房子非常结实，可以住很长时间。你用水泥砖来建造房屋，这样就不用担心腐坏和破漏了。为了能让房屋更环保，你决定只修建少量的窗户，并建造一个有许多屋檐的屋顶。在你建好窗户，房屋完工的时候，你意识到仍然会有大量的热浪涌进屋内。于是你安装了高质量的保护式百叶窗，不仅可以将阳光和热量反射到户外，而且还能将其锁上，用于安全防护。这是一座非常庞大的房子，可以储存完全满足自用的补给。你甚至还为一个喜欢安静的老友建造了单独的区域，这位朋友可以使房间保持整洁，还能使你独处不受干扰。整个房屋可以保证你绝对独处，因为你内心中浪漫的要求就是没有电话、收音机、电视，或是网络的干扰。


	你的房屋最终完成了，你为能在此生活而激动不已。你热爱开阔的空地，所有的阳光，以及自然的美好。但更重要的是，你迷恋于自己的房屋。你全身心地投入到房屋每一个细节的设计中，房屋就是真正的“你”。事实上，随着时间的推移，你越来越沉迷于自己的房屋，越来越不喜欢外界所有不同的景象和声音，你花在室内的时间也越来越多。接着你就会发现，只要完全关闭百叶窗和房门，整个房子就真的感觉像一座堡垒一样。你对此感觉非常不错。作为一个城市公民，你可以完全独处，即使和外界没有联系是一件挺骇人听闻的事情。但你就是决定要按照自己的方式生活下去。


	因此你渐渐习惯了安全地生活在房屋之中。你非常高兴地进行自己一直以来就很渴望的阅读和写作。事实上，呆在屋里非常舒服，因为温度是完全可以控制的，而且你还很明智地安装了现代的全光谱照明系统。令人感到讽刺的是，你发现呆在房屋里实在太舒服、太享受、太安全，你居然完全不会再想到外界的事物了。毕竟，呆在屋里是自己熟悉的，可以预测的，是在自己可以控制的范围之内的。而外面的世界是未知的，不可预测的，完全不受你控制的。当关上百叶窗和遮光帘时，它们就好像是墙上的油画，此时你感觉自己的屋子就像是一个圣所，从来没有想过要冒险走出屋外，打开百叶窗和遮光帘。它们建造得非常巧妙，只要关掉灯光，不管是白天还是黑夜，整个屋子就是一片漆黑。但由于你已经习惯了从不关灯，所以对此从不留意，直到某天灯泡烧毁了为止。这时你才意识到自己的困境：没有可以替换的灯泡和这个新的屋内系统匹配。这就意味着，一旦最后一个灯泡用坏，你就会发现自己生活在无尽的黑暗中。


	从那个时候起，你能获取的光线就是自己留作急用的几根蜡烛。但蜡烛太少，于是你尽量节约着用。作为一个热爱光亮的人来说，这实在是太困难了。但强迫自己克服离开安全的房屋的恐惧并不难。最后，担心生活在黑暗中的压力耗尽了你生理上和心理上的健康。随着时间的流逝，关于美好阳光的记忆也开始从你的思维中褪色，永远也不会再回来了。


	你开始变得异常担心要如何保持屋里的光亮。你知道自己唯一能在黑暗中制造的光亮就是之前留下的蜡烛。现在屋里已经所剩无几了。

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