留学史丛书—异文化博弈：中国现代留欧学人与西学东渐

本书选择中国现代留欧学人的几个代表人物——严复、蔡元培、李石曾作为主要参照系和个案，观照个案之间的互动关系，使三人在现代中国的文化/教育场域各就其位，探讨留欧学人在现代中国语境中的思想史意义。

叶隽，1973年生于江苏南京。先后就学于南京大学、北京外国语大学、北京大学，文学博士；曾在德、英、法等学术机构做研究。现任职于中国社会科学院外国文学研究所，副研究员；兼任北京大学德国研究中心特聘研究员、南京大学中德文化比较研究所兼职研究员、中国德语文学研究会

　　第一章　世界形成中的“现代中国”：洲际视角之转换
　　二、“西学”全球化与现代性“东渐”
　　虽然早在15世纪时，西欧人即“以其伟大的海外扩张揭开近代世界历史的序幕”，甚至也不妨认作全球化的开端阶段；可作为一种知识范式的西学的确立与传播，却是19世纪以来的事情。其原因并不复杂，一则源自欧陆的现代大学／科学体系的建立，仍是柏林大学建立以后的事情；二则18世纪的启蒙运动乃是人类现代文明确立的萌芽标志，正是经由文艺复兴到启蒙运动的思想潮流之激荡，才有理性主义的最终确立，并进而借助大学的教育制度而实现了统治型的规训；三则由自然科学的发达，而使得实证主义思维在19世纪甚嚣尘上，进而占据了人文学科的主导思路，并进一步影响到社会科学的全面兴起。所以，全球化的这拨浪潮，表面上看去乃是西欧国家因建立自身的民族一国家需要而开展的一种海外探险与殖民活动，内驱力则表现为经济利益的追寻；可这种商贸经济联系并不能在本质上建构起真正的世界历史，只有当关涉到每个民族生存发展的文化传统受到撼动时，那才能算是触动了其神经所在。而这种文化撼动并非易事，对于中国人来说，利玛窦、汤若望的到来，虽然带来了西学，但仍仅是“明其不徒恃传教为生也”，传教与输入西学乃是明显的目的与手段的关系；而1842年鸦片战争的失败与《南京条约》的签订，使得西教与西学开始以一种扩张性的姿态在中国语境传播，再也没有了这种“寄人篱下”的压抑感。
　　但如果我们以一种更为宏观的视角来俯瞰全球，除了因欧洲强权博弈而导致的全球化进程外，还有另一种潜在的力量“悄无声息”地借助强权之力在改变世界。因为席卷世界范围的，在学术领域，是以欧洲为中心的学术范式；具体言之，是以德国学术为中心的学术范式。在思想领域，是一个本属于欧洲的核心价值，即所谓“现代性”。
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