南宋金元时期的道教美学思想

本书以时间先后顺序为经，以人物的具体美学思想为纬，着重分析和研究了南宋金元时期的道教美学思想。本书共分为三大部分，第一部分着重研究南宋时期的道教美学思想，包括金丹派南宗以及净明忠孝道的美学思想；第二部分对金元时期的道教美学思想进行了研究，包括了在当时影响甚大的全真教中的著名高道，如王重阳、马钰、丘处机、尹志平、姬志真、李道纯等的美学思想以及正一派高道张雨、郑思肖、杜道坚等的美学思想；第三部分则是对于此一时期的绘画美学进行了个案考察，如赵孟頫、黄公望、倪瓒、吴镇、马臻等的绘画美学思想是研究的重点。

申喜萍，汉族，河南郑州人。1996年从郑州大学哲学系毕业，获得哲学学士学位。1999年、2003年从四川大学宗教研究所毕业，分别获得哲学硕士和哲学博士学位。2005年从四川大学文新学院博士后流动站顺利出站。现为四川大学“985工程宗教与社会研究创新基地”学术骨干，四川师范大

第一编 南宋道教美学思想
　南宋时期的道教呈现出分化迹象，多种道派林立。偏安一隅的南宋王朝对道教继续实行支持政策，并没有因为国力赢弱、经济困难而改变对道教的支持态度。通过修建宫观、赏赐道徒、重修《道藏》、广发度牒等一系列崇道行为的推行，使道教在南宋得到进一步的发展。尤其是孝宗皇帝还写了旗帜鲜明的《原道论》一文，为其崇道提供理论支持。他首先论证儒释道三教名虽三，而旨一。“释氏穷性命，外形骸，于世事了不相关，又何与礼乐仁义者哉？然犹立戒日：不杀、不淫、不盗、不妄语、不饮酒。夫不杀，仁也；不淫，礼也；不盗，义也；不妄语，信也；不饮酒，智也。此与仲尼又何远乎？从容中道圣人也，圣人之所为，孰非礼乐？孰非仁义？又恶得而名焉？譬如天地运行，阴阳者循环无端，岂有春夏秋冬之别哉？此世人强名之耳，亦犹仁义礼乐之别，圣人所以设教治世，不得不然也。因其强名，揆而求之，则道也者，仁义礼乐之宗也；仁义礼乐，固道之用也。扬雄谓老氏弃仁义，绝礼乐，今迹老氏之书，其所言者三：日慈、日俭、曰不敢为天下先。孔子日节用而爱人，老氏之所俭，岂非爱人之大者耶？孔子日温良俭让，老氏所谓不敢为天下先，岂非让之大者耶？孔子曰唯人为大，老氏之所谓慈，岂非仁之大者耶？至其会道，则互见偏举，所贵者清净守一，而与孔圣果相背驰乎？”在对释道思想与儒家思想进行比较之后，宋孝宗认为三教思想一致，应当并重而用。“以佛治心，以道养生，以儒治世，斯可也。”
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