文化不是任性—— 价值观、多样性与中国经验

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  • 印刷时间:2015年10月01日
  • 开 本:16开
  • 纸 张:胶版纸
  • 包 装:平装
  • 是否套装:否
  • 国际标准书号ISBN:9787513318334
  • 丛书名:新人文丛书
作者:单世联 著出版社:新星出版社出版时间:2015年10月 
编辑推荐
  当代文化中太多的任性之举,并不表明我们的文化是多么的自由和活跃,而是说明文化的一部分还处于权力和金钱的双重控制之下在当下中国如此多元的文化景观中,我们必须思考:中国文化如何才能不是权力的仆从和金钱的玩偶。权力,即使是关进笼子里的权力,也免不了它的张狂和强暴;金钱,即使是参与文化建设的金钱,也免不了它的放肆和计较。当权力和金钱任性、自恋、暴虐之时,我们需要信念、道德和审美来抵抗或平衡。文化是价值而不是工具,文化表达自我又塑造自我,文化是自由也是对自由的约束。总之,文化不是任性,应有其规范、价值和标准。当代文化中太多的任性之举,并不表明我们的文化是多么的自由和活跃,而是说明文化的一部分还处于权力和金钱的控制之下。改变这一现状、走出这一阶段,不是在文化领域内能完全解决的。中国文化能否健康发展,在很大程度上取决于权力和金钱能否为文化所用,而不是文化为权力和金钱所用。如果说政府领导是公仆、经济发展要以人为本等现代观念已经得到普遍承认的话,那么,日益文明化的中国公民,是决不会容忍权力和金钱继续任性而为的。
 
内容简介
  多样性与价值观是当代文化研究与建设的核心议题,既深刻复杂而又通俗易懂,以致于成果虽多,新论却少。本书是作者近十年学术生涯的部分收获,上编分析文化多样性,下编讲述中国经验。书虽二分,义理相通。作者取广义的文化概念,做深入的学术分析。论题涉及古今中外,思考凝炼,问题意识明晰;文集形式固显分散,价值立场仍可纲举目张。在理论阐释之外,复有大量经验研究的充实。理论多含学养和识见,文字亦见性情与才情。是故,本书虽为学术文集,却具有较强的可读性。
作者简介
  单世联,上海交通大学特聘教授,博士生导师,文化产业管理系主任,长期从事文化理论、中国现代思想史与20世纪激进实验研究,出版论著20余种,代表性作品有:《中国现代性与德意志文化》(三卷)、《黑暗时刻:希特勒、大屠杀与纳粹文化》(两卷)、《文化大转型:批判与解释——西方文化产业理论发展研究》(三卷)、《革命文化研究》《三卷》。
目  录
自序:洛水片思

上编 文化多样性
论全球化时代的文化多样性
论“文化多样性”的中国话语
偏执“独特性”的一个教训
“人文精神”的两种形态及其中国论述.
“形左实右”的“1960 年代”?
艺术“后”转的前前后后
“软实力”论述中的流行文化
——兼论“软实力”的中国话语
“软实力”论述中的地方文化:以广东为例
粤港文化交往的历史与启示
在线试读部分章节
自序 洛水片思
  五月的中原,鲜花满眼,我在洛河边的巩义市参观访问。两天的所见所思,恰好与本书所欲表达的主题非常接近。故将我在巩义会议上的发言略做整理,为本书诸文做一概括。
  巩义市的文化遗产,以康百万庄园、刘镇华庄园和杜甫故里最为重要且知名。三者又分别与财富、权力、文化紧密相关,其中隐含着“我们需要怎样的文化”的问题。
  “康百万”是明清以来对当地巨商康应魁家族的统称,康百万庄园是集家居、生产、经营于一体的大型传统庄园。在四百余年的漫长岁月中,康氏家族前后十二代人在康百万庄园生活。康家发迹于贩盐业,其顶峰阶段是清中叶的康应魁。此人目光敏锐,在清廷镇压白莲教之时,主动服务于官府,取得所有与布匹有关的军需品订单,靠“尽忠发财”长达十年。在鼎盛时期,康家亦农、亦商、亦官,富甲豫、陕、晋三省,被称为“活财神”。正如古代中国所有的巨富之家一样,康家的富贵尽显于康百万庄园。它背依邙山,面对洛水,靠山筑窑洞,临街建楼房,濒河设码头,据险垒寨墙。“康百万”造就了一处真正的文化遗产,其整体结构所洋溢的壮观气势,其住宅区所蕴含的等级制度,其栈房区所体现的精细管理,其作坊区所反映的多样产业,其院内的牌坊、雕刻、园林、书画、楹联等传统艺术,均达到了中国民间工艺文化的极致,因此被誉为“豫商精神家园,中原古建典范”。
  与康百万庄园所显示的财富不同,刘镇华庄园则是权力的衍生物。生于1883年的刘镇华早年参加辛亥革命,后以“镇嵩军”为实力支持,官至陕西督军兼省长、安徽省主席等。1949年到台湾,七年后在台北去世。刘镇华的“英雄期”是从辛亥革命到抗战前,这期间,他东征西讨,一心扩充地盘,为害豫陕两地,“刘镇华祸陕”(1918—1926)早已载入史册。陈忠实的《白鹿原》中有这样一段描写:“一队士兵开进白鹿原,他们一人背一支黑不溜秋的长枪,黑鞋黑裤黑褂黑制服,小腿上打着白色裹缠布的‘白腿乌鸦兵’,这些一口河南话、自称是‘镇嵩军’的士兵要所有的人都听从他们刘军长的命令,从此白鹿原再也不得安宁了。”这段话说的是1926年刘镇华率军七万攻打西安,与当时的守军杨虎城部队打了大半年,不允许城中居民逃难,以迫使守城军队投降,最终导致数万西安市民被活活饿死。在近代中国军阀中,刘镇华实力不强,也正因此,他能够周旋于各大军阀之间,并以翻云覆雨、没有政治操守著称,先后投靠过孙中山、袁世凯、段祺瑞等人,最后归附蒋介石。作为陕西军政生活中的重要人物,他凭借其权力在巩义修建了一座大型庄园。刘镇华庄园依神都山而建,坐北朝南,前为花园,后为主宅,上下三层,六个院落,总面积约一万平方米,整体建筑风格中西合璧,因其规模宏大且保存完好而被列为国家文物保护单位。值得思考的是,如果刘镇华是一个清官、一个爱民如子的将军,那么他必然不会有如此浩大的庄园。实际上,各个时代留下来的官员府第,基本上都是民脂民膏的结晶。当我们欣赏甚至惊叹于这些“层峦耸翠,上出重霄;飞阁流丹,下临无地”的宏伟建筑,领略“画栋朝飞南浦云,珠帘暮卷西山雨”的设计艺术时,应该想到这一切的背后,是无数的血泪和苦难。

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