华严经讲话

华严经是佛教最著名的经典之一，教义为何？教法为何？如何承担和修习？本书都有最权威且通俗易懂之讲解。 

对华严经各品的内容做简洁的介绍与解读。对华严经的真义以及如何修习实践等都有明确讲解。

日本佛教学者。镰仓市人。1955年于东京大学专攻印度哲学。1972年任东京大学东洋文化研究所教授。著作有《中国华严思想史之研究》《中国佛教思想史研究》《中国佛教史》等。

序言

评论

普贤行与灵梦——普济与辨才

 

华严宗之初祖杜顺，为修普贤行闻名者，其时，被称为华严行者之人，多数为普贤行之修持者。如终南山之普济（《续高僧传》卷二十七）亦为其中之一人。普济出家后，师事普圆禅师。普圆常巡行于名山大川间，为头陀行者，却不绝于读诵《华严经》。

普济依止普圆禅师后，亦常习头陀行。因此，常独自栖止于林野中，而不住宿于一般人家。于荒郊野地坐禅，除止于山谷外，亦无回避虎豹之处所。虽随缘随处游化，然不论行至何处，皆不忘于读诵《华严经》。

北周废佛时，凡剃发着僧衣者，皆遭诛杀。故普济乃避居于太白山诸峰上，藉草食以延命，渴则饮溪水。太白山者，即横处长安南方之终南山系之山峰。

北周废佛后，隋文帝再兴佛法，普济乃下山。唯普济立志舍身供养，修普贤行，愿生贤首国。于得知佛法复兴后，普济舍身之意愿更为坚定。于大众追随下，普济独上终南山，立身于岩谷西端之断崖上，口中称念「四弘誓愿」后，遂投身谷底。众人见状，乃群聚岩谷，并于谷上之高峰，建一白塔，以为凭吊普济之灵。普济之传记，于法藏编集之《华严经传记》卷四中。

《华严经传记》于叙述普济之事迹后，即为辨才之传记。辩才亦与普贤菩萨因缘深远，唯其家系不明，幼少出家，师事灵裕法师（公元五一八——六0五年）。灵裕者，即地论宗南道派之大家，曾于河南省安阳灵泉寺开创大住圣窟。（鎌田氏《中国佛教史》卷四．页三七七）

辨才依灵裕学习华严教义，深信《华严经》为最高至极之经典，虽一味修学，却不能深究其奥义，知悉自己为烦恼所障，为污浊所缠，遂决意先行忏悔，于是，洗净身心，造一香函，内装《华严经》本，顶戴于头上，如此遶行，达三年之久。终于，于梦中见到普贤菩萨现身，并承授予经中深奥之一文。于转瞬之间，随即读诵普贤菩萨所授之一文，且自始至终，如明镜辉映般，理解透彻。

辨才深受感动，遂更精励努力，终于通达《华严经》之教法，亦能示导于人。然而，辨才究竟如何临终，却无人知悉；或谓，如普济般，不为人所知，独自投身舍命于终南山山谷。