回到福柯

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  • 印刷时间:2016年05月01日
  • 开 本:16开
  • 纸 张:胶版纸
  • 包 装:平装
  • 是否套装:否
  • 国际标准书号ISBN:9787208136014
作者:张一兵出版社:上海人民出版社出版时间:2016年05月 
编辑推荐
本书有三个显著特点。其一是让福柯自己言说自己。福柯生前留下了大量十分坦白的访谈和专题性的自我学术回顾,由此,本书也按照他自己介绍的学术背景和学术构序线索安排写作思路和运思结构。其二是独特的学术文本词频统计方法。本书通过数据统计,计算出了福柯重要学术概念在其学术著作中出现的频率、频段等信息,为把握福柯的话语实践提供了直接的实证数据支持。其三是重构翻译环境。在福柯著作的汉译过程中,限于汉语表达规范以及译者的学术背景、学术理解能力、语言表达能力,对相关重要概念的翻译,往往取其某一种主要意思而无法顾及其他附带意思,这就遮蔽了读者触及或者直接阅读原著丰富内涵的途径。为此,本书尽可能多地提供了福柯文本中重要学术关键词的法文原词及其词频统计数据,尽可能地还原原书的概念架构。 
内容简介
作为法国当代最富争议的思想家,福柯不断游弋在心理学、精神病学、医学、历史学、美术学、社会学、政治学和伦理学之间,持续发现了隐藏在诸多割裂学科背后的真相。正是福柯思想的多种面向,致使人们难以理解福柯。
   本书以福柯访谈及其自我学术回顾所提供的运思理路为线索,细密解读了福柯最重要的著作,以及“法兰西学院演讲”等重要文本。通过让福柯自己讲述自己,作者向读者展示了“不打引号的”马克思思想引述者福柯、不断变化断裂的福柯、一直被误解的福柯。

作者简介
张一兵(本名张异宾),男,1956年3月生于南京,祖籍山东茌平。1981年8月毕业于南京大学哲学系哲学专业。哲学博士。现任中共南京大学党委书记,马克思主义社会理论研究中心主任,南京大学特聘教授,哲学系资深学者,博士研究生导师。并为中国马克思主义哲学史学会副会长,中国图书评论学会副会长,江苏省社会科学联合会主席,江苏省哲学学会会长。代表性论著有:《回到海德格尔——本有与构境》(第一卷,商务印书馆2014年版);《回到马克思——经济学语境中的哲学话语》(江苏人民出版社2013年第3版);《马克思历史辩证法的主体向度》(武汉大学出版社2010年第3版);《反鲍德里亚——一个后现代学术神话的祛序》(商务印书馆2009年版);《回到列宁——关于“哲学笔记”的一种后文本学解读》(江苏人民出版社2008年版);《不可能的存在之真——拉康哲学映像》(商务印书馆2006年版);《文本的深度耕犁》(第一卷,中国人民大学出版社2004年版;第二卷,中国人民大学出版社2008年版);《问题式、症候阅读和意识形态——关于阿尔都塞的一种文本学解读》(中央编译出版社2003年版);《无调式的辩证想象——阿多诺〈否定的辩证法〉的文本学解读》(生活•读书•新知三联书店2001年版)等。
目  录
序 1

导言:让福柯自己说福柯 1
  一个历史开端:老师们的身影 2
  决定福柯思想谱系的特定时代背景 6
  先生康吉莱姆与法国科学史 8
  “我真的不是一个结构主义者” 14
  海德格尔与尼采的决定性作用 15
  “不打引号”:关于福柯与马克思的另一重隐秘关系 18
  空隙:布勒东和超现实主义 21
  先锋文学中的萨德、巴塔耶与布朗肖 22
  历史中的沉默:疯子与病人 27
  面向庶民:黑暗传奇中“声名狼藉的生活” 29
  从韦伯到法兰克福学派:科学合理性统治的合法性 32
前  言
后  记
这本书的写作同样是规划写作中的意外副产品。在完成《回到海德格尔》第一卷之后,我必须得让自己从海德格尔那种压迫人的呼吸困难情境中逃走,这是避免自己思想迷乱的唯一办法。所以,我重新回到了相对比较轻松的当代后马克思思潮的研究。
按照2007 年开始的新的译介计划,我们准备在南京大学出版社推出关于朗西埃、巴迪欧、维利里奥、阿甘本、齐泽克、斯蒂格勒和斯洛特戴克等人的欧洲激进思想家系列丛书,因为蓝江博士已经在重点研究巴迪欧的思想,所以我先选择了朗西埃和阿甘本。可是,在思考和写作的过程中,我在这两个人的思想构境和演变进程中都感到了福柯无所不在的影响。特别是阿甘本,他干脆就直接将福柯的整个方法论和后期生命政治思想作为自己的思
想构境前提。为此,我不得不重新阅读十几年前曾经自认为是认真看过的福柯。这一看,结果是又掉进了“危险的福柯”的话语事件之中。
媒体评论
福柯的思想是自马克思之后首次出现的全新事物。他的回应建立了一种不再指定任何地点作为权力来源与不再接受点状定位的现代拓扑学。由此,一场战争咆哮于最深之处,伴随其区域战术和整体策略,以接力、联结、聚合、延长,而非集中化的方式进行。
——德勒兹

福柯一直力图放弃传统的权力分析,这种分析既基于司法和制度的模式,也基于法律、国家、主权理论等范畴。相反,他聚焦于具体的机制,通过这些机制,权力渗透到主体的身体并以此来治理他们的生命形式。
——阿甘本

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