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内容简介

　　本书对《四库全书》各部图书进行了有重点、有选择地收录，经部立足于儒家的四书五经；史部收录了成就最高的前四史及《国语》、《战国策》中的部分章卷；子部收录了儒、道、兵等各家各派的代表性著作，使读者能够更好地理解本书的内容。

目　　录

经部
《大学》
《中庸》
《论语》
学而篇第一
为政篇第二
八佾篇第三
里仁篇第四
公冶长篇第五
雍也篇第六
述而篇第七
泰伯篇第八
子罕篇第九
乡党篇第十

经部 
  《大学》 
  《中庸》 
  《论语》 
    学而篇第一 
    为政篇第二 
    八佾篇第三 
    里仁篇第四 
    公冶长篇第五 
    雍也篇第六 
    述而篇第七 
    泰伯篇第八 
    子罕篇第九 
    乡党篇第十 
    先进篇第十一 
    颜渊篇第十二 
    子路篇第十三 
    宪问篇第十四 
    卫灵公篇第十五 
    季氏篇第十六 
    阳货篇第十七 
    微子篇第十八 
    子张篇第十九 
    尧日篇第二十 
  《孟子》 
    梁惠王章句上 
    梁惠王章句下 
    公孙丑章句上 
    公孙丑章句下 
    滕文公章句上 
    离娄章句上 
    离娄章句下 
    告子章句上 
    告子章句下 
    尽心章句上 
    尽心章句下 
    《尚书》 
    尧典 
    舜典 
    大禹谟 
    皋陶谟 
    禹贡 
    汤誓 
    伊训 
    太甲上 
    太甲中 
    太甲下 
    咸有一德 
    盘庚上 
    盘庚中 
    盘庚下 
    微子 
    《诗经》 
    关雎 
    葛覃 
    桃天 
    绿衣 
    式微 
    静女 
    淇奥 
    硕人 
    氓 
    木瓜 
    黍离 
    君子于役 
    采葛 
    风雨 
    子衿 
    出其东门 
    野有蔓草 
    伐檀 
    硕鼠 
    蒹葭 
    七月 
    鹿鸣 
    采薇 
    蓼莪 
  《左传》 
    郑伯克段于鄢 
    曹刿论战 
    子鱼论战 
    烛之武退秦师 
    蹇叔哭师 
史部 
  《战国策》 
    苏秦以连横说秦 
    邹忌讽齐王纳谏 
    冯谖客孟尝君 
    触龙说赵太后 
    鲁仲连义不帝秦 
    唐雎不辱使命 
    李斯谏逐客书 
  《国语》 
    祭公谏征犬戎 
    召公谏厉王止谤 
    单子知陈必亡 
  《史记》 
    五帝本纪赞 
    项羽本纪赞 
    孔子世家赞 
    外戚世家序 
  《汉书》 
    高帝求贤诏 
    文帝议佐百姓诏 
  《后汉书》 
    光武帝临淄劳耿弁 
  《资治通鉴》 
    三家分晋 
    荆轲刺秦 
    四面楚歌 
    赤壁之战 
子部 
  《孙子兵法》 
  《鬼谷子》 
    捭阖第一 
    反应第二 
    内捷第三 
    抵巇第四 
    飞钳第五 
    忤合第六 
    揣篇第七 
    摩篇第八 
    权篇第九 
    谋篇第十 
    决篇第十一 
    符言第十二 
  《老子》 
    道经 
    德经 
  《庄子》 
    逍遥游 
    齐物论 
集部 
  《楚辞》 
    卜居 
    宋玉对楚王问 
  唐诗 
    回乡偶书／贺知章 
    登幽州台歌／陈子昂 
    夜归鹿门山歌／孟浩然 
    春晓／孟浩然 
    月下独酌／李白 
    将进酒／李白 
    白雪歌送武判官归京／岑参 
    望岳／杜甫 
    登高／杜甫 
    登鹳雀楼／王之涣 
    相思／王维 
    渭城曲／王维 
    芙蓉楼送辛渐／王昌龄 
    山石／韩愈 
    乌衣巷／刘禹锡 
    江雪／柳宗元 
    长恨歌／白居易 
    赤壁／杜牧 
    锦瑟／李商隐 
    无题／李商隐 
    金缕衣／杜秋娘 
  宋词 
    渔家傲秋思／范仲淹 
    雨霖铃／柳永 
    望海潮／柳永 
    浣溪沙／晏殊 
    蝶恋花／晏殊 
    水调歌头／苏轼 
    念奴娇赤壁怀古／苏轼 
    水调歌头游览／黄庭坚 
    鹊桥仙／秦观 
    青玉案／贺铸 
    兰陵王柳／周邦彦 
    一剪梅／李清照 
    声声慢／李清照 
    满江红／岳飞 
    小重山／岳飞 
    钗头凤／陆游 
    卜算子咏梅／陆游 
    青玉案元夕／辛弃疾 
    永遇乐京口北固亭怀古／辛弃疾 
    扬州慢／姜夔 
  元曲 
    骤雨打新荷／元好问 
    天净沙秋思／马致远 
    山坡羊潼关怀古／张养浩 
    哨遍高祖还乡／睢景臣 
    卖花声怀古／张可久 
    阳春曲闺怨／徐再思

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在线试读部分章节

　　鲁哀公向孔子询问政事。孔子回答说：“周文王和周武王的政治理论都记载在典籍上。如果今天有像周文王和周武王那样的人存在，那么他们的政治理论便能实施；如果今天没有像周文王和周武王那样的人存在，那么他们的政治理论也就也就废弛了。以人施政的道理在于使政治迅速昌明；以肥沃土地种植树木的道理在于使树木迅速生长。以人施政最容易取得成效，就像种植蒲苇那样容易生长。
　　“所以国君处理政事的方法就在于获得贤才，而获得贤才的方法，就在于国君努力提到自身的品德修养；要提高自身的品德修养，就在于使自己的言行符合道德规范；要使自己的言行符合道德规范，就在于树立仁爱之心。所谓仁，就是人与人之间相互亲爱，而以爱自己的亲属最为重要。所谓义，就是说人们相处应该适宜得当，而以尊敬贤人最为重要。爱自己的亲属有等级，尊敬贤人有级别，这些都是从礼仪中产生出来的。
　　“处在下位的人不能够得到上面的信任和支持，那么他就不可能管理好人民。所以，君子不能不努力提高自身的品德修养；想提高自身的品德修养，就不能不侍奉好自己的亲人；想侍奉好自己的亲人，就不能不知道尊贤爱人；想知道尊贤爱人，就不能不了解和掌握自然的法则。
　　“天下普遍共行的大道有五种，而实行这些大道的美德有三种。就是说：‘君臣之道，父子之道，夫妇之道，兄弟之道，交朋友之道。’这五种就是天下共行的大道。‘智慧，仁爱，勇敢’这三种，就是天下共行的美德。而实行这些大道和美德的方法只能是诚实专一。
　　“有的人生来就知道这些道理，有的人通过学习才知道这些道理，有的人是在遇到困难后去学习才知道这些道理。虽然人们掌握这些道理有先有后，但是到了真正知道这些道理，他们又都是一样的了。有的人心安理得去实行这些道理，有的人是看到了它们的益处才去实行这些道理，有的人则是勉强去实行这些道理。虽然人们实行这些道理有差别，但是当他们获得了成功的时候，却又都是一样了。” 孔子说：“爱好学习的人接近智，努力行善的人接近仁，知道羞耻的人接近勇。” 知道这三项的人，就知道怎样提高自身的品德修养；知道怎样提高自身的品德修养，就知道怎样治理别人；知道怎样治理别人，就知道怎样去治理天下国家了。
　　大凡治理天下国家有九条常规，那就是努力提高自身的品德修养，尊重贤人，爱护自己的亲人，敬重大臣，体恤众臣，像爱自己的儿子那样去爱人民，招集各种工匠以资国用，优待远方的来客，安抚四方的诸侯。
　　能够提高自己的品德修养，就能树立一个良好的道德典范；能够尊重贤人，就不会被事物的假象所迷惑；能够爱自己的亲人，就不会使叔伯、兄弟产生怨恨；能够尊敬大臣，在处理事情时就不会感到迷惑不定；能够体恤众臣，那些为士的人就会重重报答恩德；能够做到爱民如子，百姓们就会更加勤奋努力；能够招集各种工匠，就可以使国家财务充足；能够优待远方的来客，四方的人都会归顺；能够安抚各国诸侯，全天下的人都会自然敬畏。

鲁哀公向孔子询问政事。孔子回答说：“周文王和周武王的政治理论都记载在典籍上。如果今天有像周文王和周武王那样的人存在，那么他们的政治理论便能实施；如果今天没有像周文王和周武王那样的人存在，那么他们的政治理论也就也就废弛了。以人施政的道理在于使政治迅速昌明；以肥沃土地种植树木的道理在于使树木迅速生长。以人施政最容易取得成效，就像种植蒲苇那样容易生长。 
　　“所以国君处理政事的方法就在于获得贤才，而获得贤才的方法，就在于国君努力提到自身的品德修养；要提高自身的品德修养，就在于使自己的言行符合道德规范；要使自己的言行符合道德规范，就在于树立仁爱之心。所谓仁，就是人与人之间相互亲爱，而以爱自己的亲属最为重要。所谓义，就是说人们相处应该适宜得当，而以尊敬贤人最为重要。爱自己的亲属有等级，尊敬贤人有级别，这些都是从礼仪中产生出来的。 
　　“处在下位的人不能够得到上面的信任和支持，那么他就不可能管理好人民。所以，君子不能不努力提高自身的品德修养；想提高自身的品德修养，就不能不侍奉好自己的亲人；想侍奉好自己的亲人，就不能不知道尊贤爱人；想知道尊贤爱人，就不能不了解和掌握自然的法则。 
　　“天下普遍共行的大道有五种，而实行这些大道的美德有三种。就是说：‘君臣之道，父子之道，夫妇之道，兄弟之道，交朋友之道。’这五种就是天下共行的大道。‘智慧，仁爱，勇敢’这三种，就是天下共行的美德。而实行这些大道和美德的方法只能是诚实专一。 
　　“有的人生来就知道这些道理，有的人通过学习才知道这些道理，有的人是在遇到困难后去学习才知道这些道理。虽然人们掌握这些道理有先有后，但是到了真正知道这些道理，他们又都是一样的了。有的人心安理得去实行这些道理，有的人是看到了它们的益处才去实行这些道理，有的人则是勉强去实行这些道理。虽然人们实行这些道理有差别，但是当他们获得了成功的时候，却又都是一样了。” 孔子说：“爱好学习的人接近智，努力行善的人接近仁，知道羞耻的人接近勇。” 知道这三项的人，就知道怎样提高自身的品德修养；知道怎样提高自身的品德修养，就知道怎样治理别人；知道怎样治理别人，就知道怎样去治理天下国家了。 
　　大凡治理天下国家有九条常规，那就是努力提高自身的品德修养，尊重贤人，爱护自己的亲人，敬重大臣，体恤众臣，像爱自己的儿子那样去爱人民，招集各种工匠以资国用，优待远方的来客，安抚四方的诸侯。 
　　能够提高自己的品德修养，就能树立一个良好的道德典范；能够尊重贤人，就不会被事物的假象所迷惑；能够爱自己的亲人，就不会使叔伯、兄弟产生怨恨；能够尊敬大臣，在处理事情时就不会感到迷惑不定；能够体恤众臣，那些为士的人就会重重报答恩德；能够做到爱民如子，百姓们就会更加勤奋努力；能够招集各种工匠，就可以使国家财务充足；能够优待远方的来客，四方的人都会归顺；能够安抚各国诸侯，全天下的人都会自然敬畏。 
　　必须内心虔诚外表端庄，不符合礼节的事绝不要去干，这才是提高自身品德修养的方法；摒弃那些谗佞小人的坏话，远离那些诱人的女色，轻视钱财货物，珍视道德品质，这才是劝勉贤人最好的方法；加升他们的爵位，重赐他们的俸禄，与他们的喜好厌恶相同，这才是劝勉人们去爱自己亲人的好方法；为大臣多设属官，这才是奖励大臣的好方法；对待士要讲究 ‘忠’‘信’，并以厚禄供养他们，这才是劝勉士为国效力的好方法；役使百姓要适时，赋税征收要减轻，这才是劝勉百姓努力从事生产的好方法；天天省视工匠的工作情况，月月考查他们的技术本领，发给他们的粮米薪资要与他们的工效相称，这才是劝勉各种工匠努力工作的好方法；对于远方的客人，要盛情相迎、热情相送，对其中有善行的人要给予嘉奖，对其中能力薄弱的人要给予同情，这才是招待远方来客的好方法；延续已经绝禄的世家，复兴已经废灭的国家，整顿已经混乱的秩序，扶救处于危难之中的国家，让诸侯各自选择适当的时节来朝聘，贡礼薄收，赏赐厚重，这才是安抚四方诸侯的好方法。大凡治理天下国家有九条常规，但是，实行这些常规的方法只是一条，即诚实专一。 
　　无论做什么事情，如能预先确立一种诚实态度，就一定能成功，不能这样，就不能成功。人们在讲话之前能规定自己必须诚实，讲起话来就会流畅而无障碍；做事以前规定自己必须诚实，做事时就不会感到有什么困难；行动之前规定自己必须诚实。行动之后就不会产生内疚；实行道德之前规定自己必须诚实，实行时就不会有什么行不通的地方。 
　　处在下位的人不能得到上面的信任和支持，那就不可能治理好人民。要想得到上面的信任和支持，有一定的道理，这就是在交朋友时要讲信用，如果连朋友都不信任自己，那么就不能得到上面的信任和支持；要使朋友信任自己，有一定的道理，这就是要孝顺父母，如果不能孝顺父母，那么就不能得到朋友的信任；要孝顺父母，有一定的道理，这就是要使自己内心诚实，不能使自己内心诚实，就不能孝顺父母；要使自己内心诚实，有一定的道理，这就是要显出自己善的本性来，如果不能使自己善的本性显出来，那么就不能使自己的内心诚实了。 
　　诚，是上天赋予人们的道理；实行这个“诚”，那是人为的道理。天生诚实的人，不必勉强，他为人处世自然合理，不必苦苦思索，他言语行动就能得当，他的举止不偏不倚，符合中庸之道。这种人就是我们所说的“圣人”，要实行这个诚，就必须选择至善的道德，并且坚守不渝才行。 
　　要广泛地学习各种知识，详尽细密地探究事物的原理，对自己所学的东西要谨慎思考，辨清是非，当获得了真理之后，就要坚决地去实践它。有的东西不学习也就罢了，学了，就一定要能掌握它，如果还不能掌握，那就不要停止学习；有的东西不问也就罢了，问就得问一个清楚，如果还没有弄清楚，那就不要罢休；有的问题不思考也就罢了，要思考就要有切身体会，如果不能获得什么体会，那就不要停止思考；有的事情不辨别也就罢了，要辨别就一定要把是非辨清，如果不能辨清，那就不要停止辨别；有的措施不实践也就罢了，要实践就一定要做到彻底，如果不彻底，那就不要停止实践。别人一遍能做好的，我做它一百遍也一定能做好；别人十遍能做好的，我做它一千遍也一定能做好。一个人如果能够按照这个道理去做，那么即使是愚蠢的人，也一定会变得聪明；即使是柔弱的人，也一定会变得刚强。 
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