内容简介
在我的印象里，八股文是和缠足、辫子、鸦片烟枪归于一类的，想起来就令人恶心。但是，若问我八股文究竟何物，却不甚了然。
我念过不少古文，自己照葫芦画瓢也能写几句古文。然而，我却没有认真研读过一篇八股文，更没有在八股文的规范下练笔习作。
对于曾在中国历史上横行数百年的八股文章，来取不承认主义态度，未免虚无，缺乏应有的实事求是精神。
凡是历史上发生过的，现实中存在着的，都应该科学地问一个为什么？有多少好处，有多大坏处，还有没有用处？
鲁迅先生在《拿来主义》一文中写过，即便是鸦片和烟枪，也不要一古脑儿扔掉，鸦片送给药厂制药，烟枪留一少许保存在博物馆。那么，处置八股文，至少理应如此。
八股文之可恶，在于内容。它“代圣贤立言”，为封建统治者服务；又由于它是封建王朝开科取士的制艺，便成为封建王朝禁锢思想、加强统治的政治工具。因而，被一切开明、进步、民主、革命的知识分子深恶痛绝，正是理所应当，罪有应得。
八股那严格僵化的程式，束缚了思想的活跃，也桎梏了写作的生动活泼，这种文体已被淘汰，不应复活。
我念过不少古文，自己照葫芦画瓢也能写几句古文。然而，我却没有认真研读过一篇八股文，更没有在八股文的规范下练笔习作。
对于曾在中国历史上横行数百年的八股文章，来取不承认主义态度，未免虚无，缺乏应有的实事求是精神。
凡是历史上发生过的，现实中存在着的，都应该科学地问一个为什么？有多少好处，有多大坏处，还有没有用处？
鲁迅先生在《拿来主义》一文中写过，即便是鸦片和烟枪，也不要一古脑儿扔掉，鸦片送给药厂制药，烟枪留一少许保存在博物馆。那么，处置八股文，至少理应如此。
八股文之可恶，在于内容。它“代圣贤立言”，为封建统治者服务；又由于它是封建王朝开科取士的制艺，便成为封建王朝禁锢思想、加强统治的政治工具。因而，被一切开明、进步、民主、革命的知识分子深恶痛绝，正是理所应当，罪有应得。
八股那严格僵化的程式，束缚了思想的活跃，也桎梏了写作的生动活泼，这种文体已被淘汰，不应复活。